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《西游真诠》第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花


山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落


第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

悟一子曰:
修丹之士,才闻真乙之气,由阴阳交感而结,
途谬猜为男女配偶,待时采取而得,是来后天浊乱之阴,而非采先天真乙之气也。

盲师以迷引迷,决裂至道,此等造作,不惟伤命,并乱法性。
仙师特借西梁女国为喻。
诗曰『国内纯阴独少阳』一语,燎然斩截。
盖男女媾精,万物化生。
女得之为人种,
男得之为仙种。
交媾迥别,顺逆不同。
女国老少妇女,一齐鼓掌欢喜道:『人种来了!人种来了!』
言以女见男而喜悦,不过求顺其所欲,而为顺则成人之化生已耳。
至迎阳驿照胎泉,一路所见,贵贱服饰,都是形容纯阴无阳之景象,
明人道尚未能成,何由成仙作佛?

驿丞启奏,女王便满心欢喜,称『夜来梦见,乃今日喜兆』,
道:『我国中自混沌开辟之时,累代帝王,更不曾见个男人至此。
我愿与他阴阳配合,生子生孙,永传帝业。』
夫亘古及今,从无与男人阴阳配合,生子生孙。
今见男人而欲顺其所欲,成开辟以来希有之事。
是犹亘古及今,从无与女人阴阳配合,顺其所欲,而成仙作佛者。
却见女人而欲与配合,顺其所欲,成开辟以来希有之事,岂不是夜来做梦耶?
故成仙作佛,虽不能离男女化生之道,第非形交而顺其所欲,乃神交而逆用其机也。
此女见男为可喜者,男见女为可哀,哀其能丧我真元,而性命随之矣。
唯在炼性忘情,通境逆制为要。

『太师、驿丞到馆议亲道喜,侍立称臣;
说吉梦,夸国富;传旨排驾迎亲,铺设摆宴,列妇女,盛銮舆』,描写奇遇易摇之境。
『女王近前扯住三藏,娇语叫道:
“哥哥。”同携素手,共坐龙车;倚香肩,偎桃腮;会宴择吉,成亲登位』,
极拟销魂夺志之事。
『又见笙歌韵美,红粉妖烧;十指尖尖,捧杯安席;一张交椅,龙床请坐;
娇滴滴笑道:『御弟哥哥又姓陈。』
又道:『我与你添注法名,好么?』
以女而添男,分明『好』字;
以『陈』而称唐,隐示东来。
『哥哥、你我』之称,宛然两口;
问姓书名之态,曲尽多情。
夫人情之最易动者,莫如女色,而况乎一国女色之王?
而况乎一国女色之主而惟我一人是爱?
而况乎一国女色之王、之美、之富贵,
而礼仪备至,千娇百媚,智慧多情,并肩倚腮,
为开辟以来希有罕遇,而处于必不可拒之势,万分难制之时?
危哉!危哉!

评者谓三藏八十一难中,当以此为第一大难,询知言哉!
所赖以起死回生者,幸有行者『假婚脱网』一计。
行者道:『师父只管允他,老孙自有处治。』
天下之理,刚者可以柔制,柔者不可以刚制。

女国,柔道也。
女王招夫而逊位,柔而更柔,柔之至者刚之至,我将何以用我刚神哉?
行者道:『师父放心,到此地,遇此人,不得不将计就计。』
盖彼以至柔制我,我即以其至柔御彼。
凡彼之柔,皆为我用,又柔之至者也。

何以故?
取经之道,必经女国地,不可避也?
女国唯人,人不可伤也,务在得其通关信宝,两全其美而后可。
三藏道:『徒弟,我们在这里贪图富贵,谁去西天取经?却不望坏了我大唐帝王?』
行者道:『你若执法不允她,她便不肯倒换关文,不放我们走路。
俏或意恶心毒,喝令多人割了你肉,做什么香袋。』
此寓言我大国而真阳受伤也。
又道:『我等岂肯善放?一定要和她动手。』
『这一国的人,却不是怪物,还是一国人。若打杀无限平人,你心何忍?』
此寓言彼小国而真阴受伤也。
《悟真篇》曰:『大小无伤两国全。』言彼既无伤,我亦有济,方成妙道。

行者预定定身法,而设『假亲脱网』之计,
只骗他把通关文牒用了印,交付与我,以便西行,
『一则不伤她的性命,二来不损你的元神』,岂非彼此无伤,两全其美?
此假亲、定身而脱网者,无非为得其通关宝樱若无女国之通关宝印,无路取经,
故必须女王添注法名,亲手画押也。
西女为取经之正路要站,所以设有迎阳驿、照胎泉,与他国之通关牒文不同。

『三藏并倚香肩,同登凤辇,到西关之外。』行者三人『同心合意,结束整齐』。
『长老对女王拱手道:“陛下请回,让贫僧取经去也。”』
『八戒至驾前嚷道:“我们和尚家,和你这粉骷髅做甚夫妻?”』
一声喝破,须知国色不过骷髅,假亲无非为道。
一得关文应解脱,三人同志切防危。
《敲爻歌》曰:『夺走烟花断淫欲,行禅唱咏胭粉词。』
《丹经》曰:『不色之色乃真色,不交之交乃神交。』

此法性西来,计脱胭花之的旨也。

女王于牒文内独提出『陈』字,明自东部抵西。
东为《震》男,西为《兑》女,
噫!
《震》、《兑》交欢,似世法而非世法;
阴阳配偶,假夫妻而是夫妻。
顺而不顺,逆以成其顺;
用而不用,洁以善其用。
离女色不离女色,真交媾非真交媾。
『路旁闪出女子』,忽把唐僧摄去,烟花风月之间,可畏也哉!


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