心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《五行大義》真言段落釋義_03B明數_論五行及生成數

《五行大義》＿卷第一

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

《五行大義》＿卷第一（真言段落）

第三『明數』（第一卷、第三論）

就此分為五段！一者『起大衍論易動靜數』
二者『論五行及生成數』

　　　　　　　三者『論支干數』
四者『論納音數』

　　　　　　　五者『論九宮數』

第二『論五行及生成數』（第一卷、第三論、第二段）

行言五者！明萬物雖多～數不過五！

故！在天為五星！其神為五帝！

孔子曰：昔丘聞諸老聃云～天有五行！木金水火土！

　　　　其神謂之五帝！在地為五方！其鎭為五嶽！

《物理論》云：鎭之以五嶽！在人為五藏！其候五官！

《黃帝‧素問》云：五藏候在五官！眼耳口鼻舌也！

五行遞相負載！休王相生！生成萬物！運用不休！故云『行』也！

《春秋‧繁露》云：天地之氣！列為五行！夫五行者～『行』也！

《易‧上系》曰：

天數五！

王曰：謂！一三五七九也！

韓曰：五奇也！

地數五！

王曰：謂！二四六八十也！

韓曰：五偶也！

五位相得！

王曰：五位！金木水火土也！而各有合！

王曰：謂水！在天為一！在地為六！六一合於北！

　　　　火！在天為七！在地為二！二七合于南！

　　　　金！在天為九！在地為四！四九合於西！

　　　　木！在天為三！在地為八！三八合於東！　

　　　　土！在天為五！在地為十！五十合於中！

故曰：五位相得！

而各有合！

謝曰：陰陽相應！奇偶相配！各有合也！

韓曰：天地之數各有五！五數相配！以合成金木水火土也！

《尚書‧洪範》篇曰：五行！一曰水！二曰火！三曰木！四曰金！五曰土！

　　　　　　　　　　皆其生數！

《禮記‧月令》篇云：木數八！火數七！金數九！水數六！土數五！皆其成數！

　　　　　　　　　　唯～『土』言生數！

天以一生水～於北方！君子之位！

陽氣微動於黃泉之下！始動無二！天數與陽～合而為一！

水雖陰物！陽在於內！從陽之始！故～水數一也！

極陽生陰！陰始於午！始亦無二！陰陽二氣！各有其始！

正應言一！而云二者！以陽尊故！尊既括始！陰卑贊和！配故能生！

而陽數偶陰在火中！火雖陽物！義從陰！配合陰始！故從始立義！故火數二也！老子云：天得一以清！地得一以寧！

是知～皆有一義！唱和同始！

是以云～

木配陽動！而左長於東方！長則滋繁！滋繁則數增！故～木數三也！

陰佐陽消！陰道右轉！而居於西！在陽之後！理無等義！故～金數四也！

陰陽之數！始乎一周！然後陽達於中！總括四行！苞則彌多！故～土數五也！

此並生數！皆云據始！未明成數！數既未成！亦未能為用！

穎容《春秋釋例》云：五行生數！未能變化！各成其事！

水凝而未能流行！火有形而未生炎光！木精破而體剛！金強而斫！土鹵而斥！於是～天以五臨民！君化之！

《傳》曰：配以五成！

　　　　　所以用五者！天之中數也！於是～

　　　　　水得於五！其數六！用能潤下！

　　　　　火得於五！其數七！用能炎上！

　　　　　木得於五！其數八！用能曲直！

　　　　　金得於五！其數九！用能從革！

　　　　　土得於五！其數十！用能稼穡！

鄭玄云：數若止五！則～陽無匹偶！陰無配義！故～合之而成數也！

　　　　奇者！陽唱於始！為制為度！

　　　　偶者！陰之本！得陽乃成！

故～天以一！始生水於北方！　　地以其六～而成之！使其流潤也！

　　地以二！生火於南方！　　　天以七～而成之！使其光曜也！

　　天以三！生木於東方！　　　地以其八～而成之！使其舒長盛大也！

　　地以四！生金於西方！　　　天以九～而成之！使其剛利有文章也！

　　天以五！合氣於中央！生土！地以十而成之！以備天地之間所有之物也！合之！則地之六為天一匹也！天七為地二偶也！

　　　　地八為天三匹也！　天九為地四偶也！

　　　　地十為天五匹也！

陰陽各有合！然後～氣性相得！施化行也！

故～四時之運！成於五行！土總四行！居時之季！以成之也！

《五行傳》及《白虎通》皆云：

木非土不生！根核茂榮！

火非土不榮！得木著形！

金非土不成！入范成名！

水非土不停！堤防禁盈！

土扶微助衰！應成其道！

故～五行更互須土！土王四季！而居中央！不以名成時！

故知～同時俱起！但托義相生！

《傳》曰：五行並起！各以名別！

常從《數義》云：

北方亥子！水也！生數一！

　　　丑！土也！生數五！一與五相得為六！故水成數六也！

東方寅卯！木也！生數三！

　　　辰！土也！生數五！三與五相得為八！故木成數八也！

南方巳午！火也！生數二！

　　　未！土也！生數五！二與五相得為七！故火成數七也！

西方申酉！金也！生數四！

　　　戌！土也！生數五！四與五相得為九！故金成數九也！

中央戊己！土也！生數五！

　又土之位在中！其數本五！兩五相得為十！故土成數十也！

此陰陽兩氣各一周也！

共一周！則為生數！

各一周！則為成數！

陽以輕清上為天！

陰以重濁下為地！

而陽至第五而入中者！其體躁疾！故共一周而入中！

　陰至第十方入中者！其體遲殿！故各一周而始入耳！

然～五行皆得中氣而後成！土居中而王四季！並須土以成之也！

《洪範》是上古創制之書！故言～生數！

《禮記‧月令》是『時』『候』之書！所貴成就事業！故言成數！

唯～『土』！言生數者！土以能生為貴！且以成四行！

足簡之矣！是其～『能生』『能成』之義也！

鄭玄曰：以天地相配！取陰陽之理！

　　　　常從以支干數和合！取日辰為用！

　　　　兩說雖別！大意還同！終會《易經》天一至地十之義！

《孝經援神契》言：以一立！以二謀！以三出！以四孳！以五合！

　　　　　　　　　以六嬉！以七變！以八舒！以九列！以十均！

五行～

以一立水！一為生數！以五配一！水之成數！

故言一『立』！而六『嬉』！嬉～是興義！

二是火之生數！七是火之成數！

故言二『謀』！火以變化為能！故曰七『變』！謀者～以其為變之始也！

三木之生數！八木之成數！

五行始於東方！故云～三『出』！八而成長！故曰八『舒』！

四金之生數！九金之成數！

西方成就！故言四『滋』！品類不同！故稱九『列』！

五是土之生數！十是土之成數！

以天之五！合地之十！

數義斯畢！所以～五言其『合』！十言其『均』！均～是成備之義！

《春秋元命苞》云：

胎錯儛連！以均一！

動合於二！故陰陽！

受成於三！故日月星！

序張於四！故時！

起立於五！故行！

動布於六！故律！

踴分於七！故宿！

改萌於八！故風！

布極於九！故州！

吐畢於十！故功成數止！

此並經緯共明！五行生成之數！不過十也！

第三『明數』（第一卷、第三論）
第二『論五行及生成數』（第一卷、第三論、第二段）
終（本標註【終】！不在原文中！係由真言自行區分標記！）

註：老聃

老聃！老子也！即李耳！字聃！一字或曰諡伯陽！

楚國苦縣歷鄉曲仁裡（今河南省鹿邑縣太清宮鎮）人！

約生活於前571年至471年之間！

是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人！

被唐朝帝王追認為李姓始祖！

老子故里鹿邑縣！亦因老子～先後由苦縣更名為真源縣、衛真縣、鹿邑縣！

並在鹿邑縣境內留下許多與老子息息相關的珍貴文物！

老子乃世界文化名人！世界百位歷史名人之一！存世有《道德經》（又稱《老子》）！
其作品的精華是樸素的辨證法！主張無為而治！

其學說對中國哲學發展具有深刻影響！在道教中老子被尊為道教始祖！

史載孔子曾向老子請學！故也為孔子之師也！

註：《物理論》

楊泉的《物理論》！是繼承兩漢揚雄、王充、張衡的唯物主義傳統！

講宇宙發生論！他說：所以～

立天地者！水也！

成天地者！氣也！

水土之氣！升而為天！

天者！君也！(『君』～疑當作『均』！)

《太平禦覽》引《物理論》說：『天者』～旋也！均也！』

夫地有形！而天無體！譬如灰焉！煙在上！灰在下也！

又說：皓天～『元氣』也！皓然而已！無他物焉！

註：《素問》

《黃帝內經素問》簡稱《素問》！是現存最早的中醫理論著作！
相傳為黃帝創作！大約成書於春秋戰國時期！
原來9卷！後經唐王冰訂補！改編為24卷！計81篇！定名為《黃帝內經素問》！

所論內容十分豐富！以人與自然統一觀、陰陽學說、五行說！

臟腑經絡學為主線！論述攝生、臟腑、經絡、病因、病機、治則、藥物以及養生防病等各方面的關係！
集醫理、醫論、醫方於一體！

保存了《五色》、《脈變》、《上經》、《下經》、《太始天元冊》等20多種古代醫籍！
突出闡發了古代的哲學思想！強調了人體內外統一的整​​體觀念！

從而成為中醫基本理論的淵源！

與《靈樞》八十一篇合稱《黃帝內經》！共十八卷！

其中刺法論第七十二！與本病論第七十三！

在新校正云～本篇亡在王冰之前！屬後人補遺之作！

《釋名》：素者～本也！問者～黃帝問於岐伯也！

《素問》記載了黃帝與岐伯的對話！以黃帝問！而岐伯答！～的形式記載！

褚徵在《褚氏遺書》說：素問者！

黃帝與歧伯、鬼臾區、伯高、少師、雷公～六臣平素問答之書！

即《本紀》～所謂諮於岐伯而作《內經》是也！

此書出於岐伯者多！玫《本紀》不及諸臣耳！

註：《春秋繁露》

《春秋繁露》！共分十七卷！八十二篇！

其中～卷第十：第三十九篇、第四十篇！卷第十二：第五十四篇！

等三篇闕漏！賸七十九篇！由漢代董仲舒所撰！

繁露～代表聨貫現象！春秋～為事情、命名等各樣的解說！

《春秋繁露》大力宣揚『三綱五常』的道德觀！

當中內容包括楚莊王、竹林、考功名、通國身、三代改制、官制象天、堯舜湯武、服制、
王道通、天容、天辨在、隂陽位、郊祀等等！

《四庫全書總目提要‧易類六‧附錄易緯‧案語》稱《春秋繁露》是緯書：

蓋秦漢以來！去聖日遠！儒者推闡論說！各自成書！與經原不相比附！

如～伏生《尚書大傳》！董仲舒《春秋》陰陽！核其文體！即是緯書！

特以顯有主名！不能托諸孔子！

註：董仲舒

董仲舒！是西漢一位與時俱進的思想家！儒學家！

西漢時期著名的唯心主義哲學家和今文經學大師！

漢景帝時任博士！講授《公羊春秋》！

他把儒家的倫理思想概括為『三綱五常』！

漢武帝採納了董仲舒的建議！從此儒學開始成為官方哲學！並延續至今！

其教育思想和『大一統』、『 天人感應』理論～

為後世封建統治者！提供了統治的理論基礎！

時至今日！仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化！

他的著​​作匯集於《春秋繁露》一書！

註：《易‧上系》

《易‧上系》周易繫辭上傳之簡稱！

註：穎容

 穎容！字子嚴！東漢陳國長平人！善《春秋左氏》！

征辟皆不就！獻帝初平中！避亂荊州！聚徒千餘人！

劉表以為武陵太守～不就！建安中卒！

著《春秋左氏條例》！

註：《春秋釋例》

《春秋釋例》十五卷！晉杜預（222-284）撰！

杜預為晉代著名經學家！博學多通！其生平事蹟～詳見《春秋左傳正義》！

杜氏認為～經之條貫必出於傳！傳之義例歸總於凡！

《左傳》稱凡者五十！其別四十有九！

皆周公之垂法！史書之舊章！孔子因而修之！以成一經之通體！

諸稱～『書、不書、先書、故書、不言、不稱、書目』之類！

皆所以起新舊！發大義！謂之～『變例』！

亦有舊史所不書！適合孔子之意者！孔子即以為～『義』！

非互相比較！則褒貶不明！

故別集諸例！及地名、譜第、歷數相與為～『部』！

先列經傳數條！以包通其餘！

而傳所述之凡系焉！更以己意申之～名曰『釋例』！

地名本於《泰始郡國圖》！世族譜本於劉向《世本》與《集解》！

一經一緯！相為表裡！

全書雖有曲從《左氏》之失！

但用心周密！考訂說解十分洽核！是研究《春秋》的重要著作之一！

其價值亦是多方面的！

並不僅限於經學！對研究我國上古歷史、地理、方國、氏族！

亦具有極高的參考價值！

其書自《隋書‧經籍志》以後！並著錄為十五卷！

唯～元代吳萊作後序！稱全書為四十卷！不詳其所本！

抵明代時～原書久已散佚！僅《永樂大典》中尚存三十篇！並有唐劉口序！

其中有六篇～有釋例而無經傳！餘亦多有脫文！

《四庫》館臣輯出後～又隨篇掇拾！

復取孔穎達《春秋左傳正義》及諸書所引《釋例》之文補之！

又校其偽謬！重新厘為四十七篇！仍分作十五卷！以還其舊！

吳萊後序～亦並附之！

以今本觀之！書中多有晉以後元魏、隋、唐～建置地名！

而『陽城』一條！更記唐武后事！當是原書散亡以後！唐人補輯所致！

除《四庫全書》本外～

尚有嘉慶二年（1797）莊氏刊本、《岱南閣叢書》本、

掃葉山房重刊本及《古經解彙函》本等傳世！

註：常從《數義》、《五行傳》

常從《數義》！《五行傳》！皆不可考！

常從！人名乎？亦或是侍從隨員之稱呢？無資料可考！按理應為人名常從！
《數義》故應為常從所撰！

《五行傳》也不見其作者等資料考據！應皆失佚！
《五行傳》或可詳參後續註解《五行書》！

註：《孝經援神契》（可參考前述《七緯篇目》）

《七緯書》之一！
《孝經緯》：《援神契》《鉤命決》也！