心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第十回　老龙王拙计犯天条　魏丞相遗书托冥吏

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第十回　老龙王拙计犯天条　魏丞相遗书托冥吏

悟一子曰：
世人读庸常平易之说，而指为怪异不经，何哉？
盖隘于目，跼于步；
睹兔园而不睹漆园，
蹑青云而不蹑青牛；
所见者小，而所趋者下也。

如是篇言贞观之君相不能大观，所作为者，皆在梦中耳。

人无有不梦，无不知梦之幻，无不知世事如梦之幻，
何独于唐之君若相梦龙求救，梦斩业龙，遂疑为荒唐不经耶？
非物唐之君若相作是梦，即往古今来之人，亦无不可作是梦，
又何疑于当日逢君之旨，丞相之意，而无不甘与之同梦耶？
君曰，朕梦如是；
相曰，臣梦亦如是；
将亦曰，臣梦如是；
寮寀百执，亦孰不曰臣梦如是？
举国臣庶，亦孰敢不曰臣梦如是！
斯时也，没有大观之士，正色执笏曰：
此梦也，游魂为变也。

能明心见性，神观至真无上之妙道，知一切世情皆幻也，何况于梦！
唐王能憬然觉悟，曰：
『固梦也。』则梦可不再梦。
而泾河无断头之龙，相府灭斩龙之剑，
云端泯落下之头，国门绝枭悬之首，不致于梦死、梦生，而梦梦不已也。
无奈其为贞观也，所见之小也。
以为违天之龙而求救于我，我能救而许之；
行天之刑而授于我，我能运而斩之。
善伺君意者则必从傍策之，曰：『可救。』因而手谈借箸矣；
巧合相心者则必乘时献之，曰：『可斩。』因而悬挂市曹矣。
然则是梦而梦犹易觉，
非梦而梦则难觉。
是梦而梦，有觉而解脱之时，伪中尚有真，观音将柳枝救脱是也。
非梦而梦，终无觉而苏醒之候，伪中还有伪，魏征作书遗崔珏是也。
魏征上欲掺天曹之刑，而人曹之刑皆其所掺可知；
下将作阴府之弊，而阳世之弊不难自作可知。
一伪无不伪，一征无不征，皆『观』之『贞』者为之也。

仙师非以抑魏征也，特借以偷古来世情之变幻，无非伪征也，无不贞观也。
究而言之，不如不登科的进士、能识字的山人张渔、李樵为有下梢，有定见也。
其言曰：
『争名的，因名丧体；
夺利的，为利亡身。可知名人士利皆伪，而争夺之为梦；
受爵的，抱虎而眠；
承恩的，袖蛇而走。 可知爵宠之皆伪，而承受之为梦。』
又曰：『前途保重，看仔细，“明日街头少故人。”』何等提醒警切！

袁守诚知鱼之投网，知命之犯岁，知雨之有数，先觉而不入梦也；
泾河龙惑于夜叉，惑于断课，惑于赌赛，惑于鲥军师，
则放心争胜，违法妄行，梦梦而入梦矣。
唐王梦业龙求救，与诸臣会议怪梦；
魏征梦斩业龙，对唐王梦中出神运剑；
唐王梦业龙索命，而见鬼怕鬼，一团梦也。
文武夜守宫门而镇鬼御鬼，举朝梦也。
甚至唐王晏驾，魏征管保长生，似天子之死生，在其掌握。
致书崔珏，称『梦中尝与相见』，以阎君之权柄，听其转移，岂不成大梦哉！
唐王所以笼书入袖，瞑目不返矣。
此拙龙公案，乃唐王与诸臣心中自造之境象，其隐征，姑俟后篇发明，
而其为梦，则与槐蚁蕉鹿同一寤寐。
初何怪异之有？
但老龙拙计，原非已出，而行雨差迟，自取天诛，奥旨深义，非名言可传。
聊成一诗示意：
『云雨施行万物资，切须检点莫差迟。
拙龙赌赛违玄旨，致使神锋项后随。』

《阴符经》曰：『火生于木，祸发必克』其斯之谓欤？
今之时师，以御女采战之术迷惑世人，致取杀身之祸；
亦即鲥军师教老龙行雨克点违时，赌赛争胜，干犯天刑者也。
可不鉴哉！
仙师谓之『鲥军师』，其义显矣。