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《西游真诠》第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪


山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落


第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪


悟一子曰:
《参同契》曰:『是非历脏法,内观有所思。』
言真阴真阳之宝贝,非历观五脏、思想索取而可得。

前回老僧身居观音院,思想谋得袈裟,比之内观其心而用心谋索者。
岂知用心谋索,则心火灼炽,将心火自焚,未免大地火坑,
非惟水不救火势,必真宝反陷入下田,如彼黑熊窃去袈裟也。
此正误用心机之害。

故篇首道:『恨我那不识人的老剥皮,使心用心,今日反害了自己。』
颇为醒露。

然舍观心强致之法,而致力于肾脏,乃袭抟砂炼汞之浮谈,龙是傍门外道!
此一条黑汉,即下田之妖怪也。
道士是其气,故名『凌虚』;
秀士是其质,故穿白衣。
称『佛衣会』者,明仅识其表之名,而未识其中实也。
曰『黑风山黑风洞』,状水宫之气色;
『铁盔、乌甲、皂抱、乌靴』,形坎府之情形。
行者一篇自叙,俱修真之的旨。

惟『他说身内有丹药,外边采取枉徒劳』,
正专指致力于肾脏炼汞采取者之非法,紧对后篇天蓬之自救为真正本来天然配合也。
『那怪与行者争闹,至红日当午,收兵吃饭。』
乃肾气当午而衰,心血当午而生之时,故如关门写帖,而请金池老上人也。
谦曰『侍生』,居其下;
尊曰『上人』,处其上。
其义著矣。

熊罴属火,而为黑汉,肾中之欲焰也;
金池属木,而称丹房,心内之淫液也。
彼此有相见之候,亦能裨益,可为党援。
以气类交感,故曰:『传他些服气法。』
仙师恐人不解前和尚之为邪心,故有行者就变做和尚一节,以明和尚之即心猿也。
『入其洞内,观其对联,静深幽居』之句,原是知命之处。
但行采取之怪术,而不明交媾之神通,是不知命也。
迨经识破再战,胜负不分。
行者道:『我也硬不多,只战个手平。』
盖行者之刚健,比之真金;
熊罴之坚僻,比之顿铁。
金铁不相入,旗鼓适相当也。
但顽铁亦可化金,特未经点化以收取之耳。
故又提出往南海寻观音一事,明仍须在观心自在处讨寻收伏之法。

你看收伏之妙:既不令秀士蛇行,索性捽断,
转白而为面,更不容填土狼籍,劈头作饼,化苍而成丹。
行者见盘底下有『凌虚子制』四字,
笑道:『造化!造化!』此言下果有造化之机,
故教菩萨将计就计,以认取袈裟也。
仙丹本不能舍此而成,特其作用舛错,故尔埋没宝贝。
今即以其人之道,还治其人之身,不须另起炉钟,致滋跋涉,何也?
真妄止争一念,
彼此原无一理。

苟能神明变化,此可为彼,彼可为此,便是和合丹头,潜通造化之妙。
故菩萨可变妖精,妖精还是菩萨,
总发明人我同源,绝非扞格,
以起下文金公、本母之自相配偶,难以暂离也。
二粒仙丹行者先吃,假者可从真而化;
行者另变,真者就假而变,变化无常,隐现莫测,一而二,二而一,总是无也。
行者入口即收伏妖怪,见感应神交之理。
『早已从鼻孔中出去』,见转移神速之机。
『行者恐耽阁工夫,意欲打死』,所谓无功,功里施功,
『菩萨急止住道:“我有用他处。”』所谓有用,用中无用也。
『黑汉愿归正果,菩萨摩顶受戒,一片野心今日定,无穷顽性此时收』,
得自在之心而屏驰情之欲,势使然也。
袈裟失而复得,熊罴径归大海,黑风洞不变作观者院。


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