心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第九回　陈光蕊赴任逢灾　江流僧复仇报本

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第九回　陈光蕊赴任逢灾　江流僧复仇报本

悟一子曰：
读书不具只眼，埋没古人苦心。
譬犹食珍味而不知甘美，获卞璞而等之碔砆也。
虽然，难矣哉！
闲尝阅历经史注疏解义，条分缕析，每多异同，未能洞然。
况此书旁通曲喻，隐括寓意，
数百年中，例之稗乘齐谐，漫亵轻评，徒以供笔墨之笑傲而已。
呜呼！

读圣贤之书困难，
读神仙之书为尤难！
读神仙之书而不觉为神仙之书，乃欲确知其为神仙之书之妙，不更难乎！
读不觉为神仙之书而欲确知其为神仙之书之妙，
乃欲显发书中之妙，使人人确知其为神仙之书之妙，而无不为神仙，不更难乎！

如此篇，读者谓不过叙述唐僧履历己耳，无甚意味。
且事迹矛盾，于世法俗情亦多未洽，难可信据。
如高结彩接，抛球卜婿，婚礼所不载。
状元之母，何至单身侨寓？
宰相之女，宁乏护送赴官？
州牧夫人，断难私到江干。
片板作筏，亦非保赤善策。
抛球之爱女，何一去不相往来？
现宦之慈闱，何别后遂成乞丐？
即曰官拘资格，必无一十八年不调！
虽云亲故蔬稀，岂无一二瓜葛闻问？
寻亲认母，何能径入内衙？
直吐肝膈，岂斗大之州，署冷官寒，不设阍人之后闭，终鲜臧获、青衣之在侧耶？
及事败成擒，又何以统兵六万之多乎？
种种不经，读者厌听。
前人辄将此篇删斥，以为可有可无。

噫！
仙师学贯古今，胸罗造化，熟谙世态人情，典章矩矱，岂肯下此疏漏之笔？
不知仙师寓意立言之高妙，正在于此，而非众人所能测识也。
盖仙师直溯玄奘父母生身之由，以明作用金丹大道之本，
后篇之八十一难基此，正果成真基此，
总不外救活金色鲤鱼，以水生金，颠倒反覆之旨也。
夫金能生水，失水则就刀俎而不能全生。
水能生金，得金则通神灵而且能救死。
故全金之生，万以自全其生；
救金之死，即以自救其死；
一贯之旨也，观音奉旨上长安之旨也。
故母能生子，子又能生母，母子互相生，而丹法备矣。
试观
『满堂娇州衙生下一子，耳边南极星君叮嘱曰：
“奉观音法旨，日后夫妻母子团圆，谨记吾言。快醒，快醒！”』
实为提醒世人，岂止为满堂娇一人而设哉！
『满堂』者，金也，开山之所出也。
『江流』者，水也，金嬬之所产也，金生水也；
『私出江边抛弃』，金生水也；
『直流至金山停妆，金生水也。
『在江州衙内寻我母亲』，水生金也；
『忙进宅内将母救解』，水生金也；
『慌得玄奘拚命扯妆，水生金也。
然不辞世上诸般之伪，不知水中一味之真，此惟大士之神观，为能奉其的旨也。
现音奉旨上长安，欲长安观见大道也。
无奈长安『改元贞观』，仅能窥观仿佛，同女子之贞而己。
上有贞观之主，则不能观见大道；
而下有魏征之相，自不能启沃大观。
『魏』，音『伪』，伪也；
『征』，外验也。

观既贞而不大，则征自伪而不真，恭已无为之化邈焉，举世莫能观矣。
此义非予穿凿，请观仙师篇首提出『贞观魏征』四字，大是分明。
试就玄奘父母之所遇而观其伪：
开选擢元，授职之任，光蕊也，
而任事者实据贼刘洪，求贤用人之伪有征。
以宰执之女而抛球自媒，失夫妇正始之道，婚礼之伪有征。
命官死于盗，贼党横于官，君相不知，寮寀莫问，君臣法度之伪有征。
一官十八年不调，纵贼虐民而不知，铨选之莫之伪有征。
缚一伪州，统兵六万，军政庙算之伪有征。
文章为进身之阶，不知为杀身之梯，文章之伪有征。
居官为荣身之地，不知为亡身之途，功名之伪有征。
离母之任而生死不相闻，欲显亲而又以丐亲，荣辱之伪有征。
挈妻同行，而分飞在顷刻，恩爱之伪有征。
久历年所，父母不卜儿女之存亡，儿女莫通父母之音信，
亲故不能周旋，交游亦无相措，眷属朋友之伪有征。
光蕊得官得妻，伪也；刘洪得官得妻，则伪中之伪也。
光蕊得君得民，伪也；刘洪得君得民，则伪中之伪。
光蕊得死得生，伪也；刘洪得生得死，则伪中之伪。
张夫人有子而无子，母子之伪。
殷小姐有夫而无夫，夫妻之伪。
开山夫妇有女而无女，孝慈之伪。
一切皆伪之征也，—切皆贞观也，总不如救全金色鲤鱼。
水中之一味，为能贯彻始终，使骨肉团圆，真切受用也。
救全之道，惟以水生之子报母恩也。
『殷小姐毕竟从容自颈』，其所观之贞乎，正与篇首『贞观』相照，结出本旨。
『江流僧立意安禅』，其所观之大乎，正与观音奉旨上长安相映，反结贞观之伪。

惟在人之神观察识，而求夫父母未生前本来面目，而可矣。