心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十五回　外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三十五回　外道施威欺正性　心猿获宝伏邪魔

悟一子曰：
二童子盗天宝而作魔，则五宝转为五贼；
孙大圣盗天宝而伏魔，则五贼转为五宝。
同一天宝，同一盗机，而邪正判然，顾在修炼与不修炼之辨耳。

金、木、水、火、土，
天之宝也，即人之宝；
天之性也，即人之性。
偏施其性，而互为欺克，
则火以水为贼，
水以土为贼，
土以木为贼，
木以金为贼，
金以火力贼。
各贼其贼，各性其性，而失其正性矣。
和合其性，而互为相生，
则
金生水，水中之真阳又能生金之阴，
金之阴反能生木之阳，金木交并而为宝；
木生火，火中之真阴又能生木之阳，
木之阳反能生水之阴，水火既济而为宝。
交为子母，迭作夫妻，而共获其宝矣。

此之谓攒簇五行，逆修造化，即女娲氏炼五色石以补天是也。
五色石者，土也。
修炼之法，全藉意土。
土无定位，而分配四季，寄体中宫；
火藉之而不焰，水藉之而不泛，金藉之而长存，木籍之而不凋。

故《悟真》曰：『五行四象全藉土。』
金、木、水、火，住于四隅，以土论之，为外道；
土居中宫，以金、木、水、火论之，为心猿。
外道施威者，偏施其性，非金丹之正法也，故欺正性；
心猿获宝者，收获其宝，得金丹之正道也，故伏邪魔。
提纲二语，极为明显。

读者强泥心猿为人心，浅窥外道为邪魔，失其旨矣。
首冠一诗云『本性圆明道自通』，一语了彻全旨。
又云：『清浊几番随运转，贞元劫数任西东。』
正明五行反覆转运，生生之妙也。
故曰：『此时暗合孙大圣的妙道。』
大圣又称『行者孙』，名无定名，上下左右，颠倒靡常，而总一行者；
即上无定位，而总一土。
道体固如是也。
前幌金绳亦土，惟恍惚无定，而大圣得以纯钢之真金收之。
因得此真宝，入葫芦而不化，以土能息炎也；
因得此真宝，旋得此葫芦，以火遇土而归状也；
因得此真宝，施得玉净瓶，以水见土而混一也；
因得此真宝，尽得芭蕉扇、七星剑，以金木遇土而交并也；
因得此真宝，反装银角、金角，金银遇土而返本也。

篇首故劈提大圣『自得了那魔真宝』一句，
承上起下，以明金绳为坤女真土之宝也。
此仙家修炼逆制之妙，比之女娲氏以坤地补乾天，同一事理。
天为至阳，而阳中有真阴，故天一生水而下润；
坤为至阴，而阴中有真阳，故地二生火而上炎。
乾男坤女亦然。
太上道祖以坤宫之阳，补乾宫之缺，开示万世。
所称『一座昆仑山脚下有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦』，
为盛丹之至宝，不可不知。
据理而推，原有雌雄两个，但雄里雌为假，雌里雄为真。
雌不能装者，假不能成丹也；
雄能装者，真能成丹也。
『底儿朝天，口儿朝地』，颠倒呼应之理也。

装银角而摇响，乃白金入于火宫，化为一气；
即『掇来归一处，化作一泓水』是也。
其进本『周易文王、孔子圣人』诸其人，仙师时借发课一段，以明其原耳。
银角装入葫芦而化，非受死也，魔归真性，乃是受生。
八戒道：『莫哭，与你令弟念卷“受生经”。』却非耍语。

作丹之法，先制白金以为丹头，而巽风配火正在此时。
火非凡火，紫炭之吹嘘，乃五行自然之运用持设。
老魔心中大怒一段，以明火功之候。
置净瓶于不用而用扇、剑者，巽风震木雷出地奋之象。
『望南方丙丁一扇，只见地上出火，烈焰飞腾，熯天炽地』，进阳火之候也。
『大圣避火，入莲花洞取羊脂玉净瓶；
老魔退状石案，昏昏默默睡着；
大圣静悄悄潜拔芭蕉扇』，退阴符之候也。
妙在词内『致令金火不相投，五行错乱伤和气』二语。

读者谓金角为金，心猿为火，金、火争战，克制之常理也。
不知申猴藏金水，金角坐木火；
水有生金之气，火有生木之气；
金木有交并之气，木火有既济之气。
金水交而水火济，如金木不交，则金火不投，而『五行错乱伤和气』矣。

修丹之士，谁要金火相投。
金火一投，五行自簇也。
『老魔战败，径往西南上投压龙洞而去』，从生我处求生，
指『西南得朋』之义，故得狐阿七之助；
『狐阿七合一，径投东北而来』，从死我处反本，
指『东北丧朋』之义，故遭猪八戒之钯。
阳火阴符俱尽，金角自当归原。
大圣解下净瓶，罩定老魔，叫声『金角』，应声装去。
呼吸相通，不烦心力；
『收了七星剑，扫净诸邪』，俱用真土之意。
而出其不意，自然天机，非由强制，此正金火相投而不伤和气也。
太上化瞽者，索还五宝，说出被盗之由，曰：『非此，不成正果。』
言不见此五贼，则如瞽者；
能索还此五宝，则成在果。
化贼为宝而备历艰难，乃修道者必有之事，太上何预焉！

『葫芦、净瓶内倒出两股仙气，仍化为金银二童子。』归性还元，总是一金。
正是『缥缈同归兜率宫，逍遥直上大罗天。』金丹作用之妙如此。
有志之士，急须向平顶山莲花洞寻讨个中消息。
然则金葫芦之宝，金角所主，何以反装银角？
玉净瓶之宝，银角所主，何以反装金角？
金装银，真雄化假雌，结丹之颠倒；
玉装金，假雌化真雄，脱胎之颠倒。

噫！
天机泄发殆尽。
尝读西儒利玛窦先生《天地形说》：
天体，一大圆也，地定居于中。
上下四旁皆人物，而脚心与脚心相对。
盖
天气清而升，
地质浊而沉。
四围皆天，则地自不得不定居于中。
以至中之处，为至下之处，故人物无不得中而立。
此阐尧、舜、羲和以来所未发，真卓越千古！
历法于地心起数，因之而无敝，皆由心之灵明神悟所至，非心包天地之外乎？

人固有装天地之葫芦也。