心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》 西游真诠序

西游真诠 - 书籍简介

清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，
《西游真诠》一百回，是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，
每回末均有陈士斌（即悟子一子）的批语。
书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”，
次为尤侗的“西游真诠序”，
序末署“康熙丙子（康熙三十六年，1696）中秋西堂老人尤侗撰”。
次为目录，其第九回为唐僧出世故事，
原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。


西游真诠 - 西游真诠序

三教圣人之书，吾皆得而读之矣！
东鲁之书，存心养性之学也；
函关之书，修心炼性之功也；
西竺之书，明心见性之旨也。
此“心”与“性”，放之则弥于六合，卷之则退藏于密。
其揆一也，而莫奇于佛说。

吾尝读《华严》一部而惊焉：
一天下也，分而为四；
一世界也，累而为小千、中千、大千。
天一而已，有忉利、夜摩诸名；
地一而已，有欢喜、离垢诸名。
且有轮围山、香水海、风轮宝焰、日月云雨、宫殿园林、香花鬘盖、金银、琉璃、摩尼之类，
无数无量无边，至于不可说。
不可说，总以一言蔽之，曰：一切惟心造而已。

后人有《西游记》者，殆《华严》之外篇也。
其言虽幻，可以喻大；
其事虽奇，可以证真；
其意虽游戏三昧，而广大神通具焉。
知其说者，三藏即菩萨之化身；
行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王之分体；
所遇牛魔、虎力诸物，即阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦之变相。
由此观之，
十万四千之远，不过一由旬；
十四年之久，不过一刹那。
八十一难，正五十三参之反对；
三十五部，亦四十二字之余文也。
盖天下无治妖之法，惟有治心之法，心治则妖治。
记《西游》者，传《华严》之心法也。

虽然，吾于此有疑焉。
夫西游取经，如来教之也；
而世传为丘长春之作。
《元史‧丘处机》称为“神仙宗伯”，何慕乎西游？
岂空空玄玄，有殊途同归者耶！
然长春微意，引而不发。
今有悟一子陈君起而诠解之，于是钩《参同》之机，抉《悟真》之奥；
收六通于三宝，运十度于五行。
将见修多罗中有炉鼎焉，优昙钵中有梨枣焉，阿阇黎中有婴儿、姹女焉。
彼家采战，此家烧丹，皆波旬说，非佛说也。
佛说如是，奇矣。
更有奇者，合二氏之妙，而通之于《易》。
开以乾坤，交以离坎，乘以姤复，
终以既济、未济，遂使太极、两仪、四象、八卦三百八十四爻，皆会归于《西游》一部。
一阴一阳，一阖一辟，其为变易也，其为不易也，吾乌乎名之哉？

然则奘之名玄也；
空、能、净之名悟也；
兼佛、老之谓也。
举夫子之道一以贯之，悟之所以贞夫一也。
然老子曰：“道生一。”
佛子曰：“万法归一。”
一而三，三而一者也。
以“悟一”之书，告之三教圣人，必有相视而笑者。
昌黎有云：“
老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”
孔子者习闻其说，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”
吾师乎，吾不知其为谁乎？
若悟一者，岂非三教一大弟子乎！
吾故曰：能解《西游记》者，圣人之徒也。

康熙丙子中秋西堂老人尤侗撰

陈士斌 约公元一六九二年前后在世 字允生，号悟一子，浙江山阴人。
生卒年及生平均不详，约清圣祖康熙中前后在世。
尝评西游记为西游真诠一百回