《西游真诠》第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
悟一子曰:
上言月体之合先天,而未显坎离之妙用。
此以下俱明邪师不识月明的旨,
执心肾为坎离,空闭尾闾之穴,
认他姓为亲儿,以致邪乘离位,
而真陷坎宫也。
设言乌鸡国一案因果,指出阿母婴儿,母子会合重逢,
方是取坎填离,金丹入口,起死回生之正道。
亟须辨明:
提纲
『鬼谒三藏』,明失陷之由,在于误认全真;
『神引婴儿』,见救全之法,在于取信子母。
鬼王道:『我家住在正西,号为乌鸡国。』金鸡三足乌,日中之阴,乃心君也。
君火亢炎,非水不济。
南来全真,祈雨润泽,久旱逢雨,水火既济,明乾坤交感,
而乾变为坎,坤变为离之象也。
离中之虚阴,※卦爻图略(上下各一阳爻,中一阴爻)也,
必得坎中之真阳以实之,方全乾体之真。
苟认一身心肾之假象,执水火内交为真,是错认『西南得朋』之义。
犹正西国王,结拜锺南山祈雨之全真为兄弟,同寝食,假夺其真,而真者反陷矣。
坎者,在先天本正西;
离者,在先天本正东。
离中真灵,寄体于西,故坎中之真主,即离中之真主,不得而二视之也。
坎象井。
《坎》卦,※卦爻图略(上下各一阴爻,中一阳爻)上下二爻,
八角四方,明透如琉璃,
故云:『八角琉璃井边。』『忽起万道金光』者,坎中之一真金也。
一能生万,故有万道。
『推下井内,盖住井口,移一株芭蕉栽上,变做我的模样,占了江山国土。』
喻言谬认心肾为坎离者,
空闭尾闾之穴,而逆陷其真;
矫托君心之泰,而窃行其假也。
称『都城隍』、『海龙王』、『东狱阎君』、『会酒』、『亲友』、『弟兄』
等语,俱状其与阴神一气而为伍,明四大一身皆属阴也。
此设言鬼王拜谒,辨明邪正之意。
说出本宫太子,乃真阳之嫡脉,救主之根裔。
然必从伊母生身之处,讨求消息。
若母子隔绝,子不能尽孝通诚,无由报母恩而拯父难,明阴阳失其宗位,
天性何能复全?
『留下白玉珪』,珪以彰信,二土相成,取夫妻合意同心之义,
非外假模样,内无实用者所能有此。
故云:『我还托梦与正宫,教他母子们合意,好凑你师徒们同心。』
一篇鬼话,纯是天机。
三藏忽绊一跌惊醒,正是梦中方觉。
行者道:『师父,梦从想中来。心多梦多,似老孙一点真心,
耑要见佛,更无一个梦儿到我。』言梦者蒙昧不真,真人无梦也。
三藏亦真人,何以有梦?
昔心斋谒阳明公,居然客位,及问:『真人无梦,孔子何以梦周公?』
阳明曰:『这正是梦真。』心斋闻而愕然,逐下拜,执北面礼。
三藏所梦,从论月中来。
『鬼』、『云』者,即月魂也。
正是梦月中之真,不是梦假。
故行者见月光中,果然放着一柄白玉珪,曰:『此事是真。』
然此事人多生疑,不肯毅然下手。
行者满口担承道:『都在老孙身上,只要你依我而行。』
即佛祖所云『我今为汝保任,成此希有之事』之意。
下手之妙,在先结婴儿。
何以结婴不外坎离既济之道?
变红金漆匣,放玉珪在内,乃二土同心,就是引婴儿来见秘法。
妙哉!
『大圣变二寸长小和尚,钻在匣里』奇变偶,大变小,
先天后天无定体,
有质无质无常形。
『这匣内宝贝,能知一千五百年过去未来之事。』岂非三五之精灵耶?
命名『立帝货』,能立天下之大本,而使帝出乎震。
化宝贝而成真人,非伊、周、霍、葛之谓!
大圣变作白兔儿,为月魂,阴中真阳之精。
非此精,不能结婴。
有阴阳不测,出神入化之妙,故太子箭中白兔,而大圣钻入红匣。
阴动即为阳,阳静即为阴,所谓神化也。
三藏称东土求经进宝,
太子道:『东土其穷无比。』何也?
金公虽东家之子,实寄生于西。
西富东贫,固其所也。
切须认得,唤来不使流落他乡,方能母子相见,子报父恩也。
故唐僧说:『你的父冤未报枉为人!』
行者从匣中跳出,由三尺之童而至于长大,止而瞬息之间。
过去、未来、现在,古今如是,人人如是,事事如是,据理而知,何烦数推?
但能识得现在称孤者是谁,则千万年真知灼见,已了彻无遗矣。
夫人身自乾坤交感之后,而生身之真父已失陷于坎,
现在者,纯阴之假体而已。
人人错认为真,都在梦中,
行者不得不正色直指道:
『那化风去的,是你生身之老父;现坐位的,是那祈雨的全真。』何等斩绝明快!
奈何迷人不信,反视献白玉珪者为骗我宝贝之人耶?
须知名外有名,身外有身,『箭中白兔,就是老孙』。
若认得白玉珪而深信不疑,便可念养育恩而替亲报仇。
仙师此篇,句句从生身父母处显露道妙,
故曰:『请问你国母娘娘一声,看他夫妻恩爱之情如何?只此,便知真假矣。』
此乃悄语低言,密保性命之事,可谓叮咛切嘱。
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