心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第十一回　游地府太宗还魂　进瓜果刘全续配

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第十一回　游地府太宗还魂　进瓜果刘全续配

悟一子曰：
此篇正言唐王之入梦，以明阴阳感应之道，即男女赠答之理；
有感必应，有果必报，毫发不爽也。

唐高祖曾梦身死，坠在床下，为群蛆所食。
智蒲禅师解为亿兆趋附之象。
太宗是梦，未之前闻。
然昼之所为，即夜之所梦。
地府之游，其『贞观』之幽隐乎。
幽隐之恶，造于心而形诸梦，此处正宜提『心』字作主，
以见人心之险，即成地狱之险。
如影随身，不可泯灭。
篇中：
『太宗渺渺茫茫，独自一个，
惊惶难寻道路；忙致私书求庇；
见鬼门关即有先主李渊及兄弟索命；
折辨鬼龙公案；添注生死簿；
游观地府，悚惧惊心；
经十八层地狱，心中惊惨；
目击奈河桥，心又惊惶；
到枉死城，心惊胆战；
见一伙鬼魅拦住，慌得无处躲藏，向崔判求救，借相良金银贿免；
见六道轮回，判官叫太宗明心见性；
直到阴司里无冤恨之声，阳世间方得享太平之福；
凡百不善之处，俱可一一改过。』
方结出正旨。

可见阳世间不作不善之事，则阴司里自无地狱之险矣。
处处俱从心上描写，而出皆太宗平日所为、问心难安之事也。
评《西游》者，此篇反不谈心，真不可解。

最提醒处，在『众冤魂索命』，
判官道：『陛下得些钱钞与他，我才救得你。』
太宗道：『寡人空身到此，那得有钱钞？』
此所谓『万两黄金将不去，一生惟有孽随身』也。
判官谓得些钱钞可救，岂真可救哉！
正谓此处钱钞不可到，用不着，如何救得你？
下边借相良之金银，岂真可借哉！
正谓阳间作恶有恶报，作善有善报，
一到阴司，帝王之十三年，反不如匹夫之十三库；
帝治之十五道，反不如匹夫所寄之一库也。
妙意都在反面，读者切勿泥文！

读至后回相良夫妇所积者，系斋僧布施善果，非尽属金银纸钞，自可晓然。
太宗因老龙之故而入大梦，一到鬼门关，宜撞见鬼龙索命。
何以劈头撞见先主李渊及兄弟等，并不见鬼龙耶？
仙师寓《春秋》之意于隐言之中，予发《西游》未发之义，以明仙师不言之隐。
隋纲不振，天下共逐其鹿。
倡义旗而除残暴，数民水火，名正言顺。
奈何用裴寂之诡谋，遣隋宫人入侍高祖？
劫之以必从之势，陷父于不义，违无犯分，有干维皇。
默运之诛，其谋臣补佐，实相成之。
高祖云行雨施，失于检点，是即老龙为鲥军师所误。

而违时克点，云雨差迟，惧天刑而遭慧剑，岂不宜哉！
泾河之龙，实李渊也，故曰『老』。
『雨水共得三尺三寸零四十八点』，隐括『李渊』二字。
通二字：
三横为三尺，三直为三寸，四并三氵十八子，为零四十八点也。
又合并凑用，象『四』字之形，分并各算，成四六二十四之数；
合之三氵八字，为三八二十四数；
共成四十八点也。
去二字之三直，为克三寸；
去『李』之『八、子』，为克八点。
所余『李』之『一』，『渊』之『』，通而用之，得『泾』字。
讳李渊，而为『泾』也。

龙潜于渊，老处于浊，泾河，固其所也。
惟是太宗化家为国，谬云救父之危，而莫救天理之诛。
伏甲玄武门，密言淫乱后宫，而自称功高不赏，
不得已而有六月四日之举，实劫父杀兄得天下，与杨广同辙，是亦亡随之续耳。
广以十三年而亡，世民以十三年而死，亦其宜也。

甚纳巢刺王妃而矫诬续嗣，夫妇、父子、兄弟之伦，
沦丧殆荆诚不如李氏捐生投环，为妇道无亏；
刘全拼死进瓜，为夫纲罔缺。
宜其夺王姬之魄，生死而骨肉之，俾夫妇、父子、兄妹莲蒂重开，团聚一室。
至太宗推刃，同气友于之谊，固已澌灭，无余爰及彼妹矣。
此阴阳果报，毫发不爽。

故仙师就太宗口中，发出的旨，曰：『朕回阳世，惟答瓜果而已。』
南瓜者，南，离，属心。
言只要心地光明，结果为报也，
《诗》曰：『投我以木瓜，报之以琼李。匪报也，永以为好也。』
李氏投环，刘全顶瓜者，投以木瓜也；
翠莲借尸，玉英下降者，报以琼李也。
男女，即阴阳之道；
赠答，即果报之理；
永以为好，虽死而犹可重生。
较之私添二寿，假借一库者，虽回生而仍如大梦，相去为何如哉！
然太宗固一梦，而非真死，—切地狱境象，皆其心中所自设，
故诸臣当回阳之际，道：『陛下有甚放心不下？』此实录也。
读东西将相一齐启奏道：『陛下前朝一梦，如何许久方觉？』
『一梦』二字，显著明白。

按：
太宗二十九岁践祚，改元贞观，寿五十三岁。
实在位二十四年，初非三十三年也。
今称贞观一十三年，上加二，事似属纰缪，不知其中原有妙义；
盖高祖渊在位九年，实太宗宫掖诈谋，劫制窃踞。
是武德虽拥虚位，而贞观预擅神器矣。
移武德之九年，而加诸贞观之二十四，得非三十三年乎。
一三加一为二三，二三加一为三三，三三适得九，故加二画，而已得加九年之义，
又仙师加笔之精妙也。

取十三年以为地府之游，所以拟亡随之续；
加二画以示阴窃之权，所以明无父之隐。
迨后玄奘历十四年而返，己在虚加之外，太宗宜不及见之，
故以三十三年之在位，结自西返东，序经度世之局耳。
后世论治道者，推唐之贞观，几致刑措，
然大本既亏，一切枝叶皆伪耳，又何足观！
仙师借以大言，欲修道者，修心炼己，以求大道。
倘欺罔诈伪，寸心难安，即是自造地狱。
故老龙听鲥军师，放心无忌，而难逃一剑；
唐王求崔判官，放心不下，而虚添二画。
与彼悟空放下心，打入森罗殿，自勾死籍，并除十类者，固同梦而异觉也。
总能了道而放下心，则必如悟空之明消死籍，而竟可登天；
不能了道而放心不下，则欲如太宗之暗添生期，而未免入地。
天堂地狱，凭心所在。
可乐可畏；可不慎哉！

附记：
余尝游大梁，至古大相国寺。
梵宇巍奂，檀遗于亩，不减燕都之报国。
最后一阁，高插苍冥，颜曰『藏经』。
层梯而登，如螺之旋；
四匝飞查，朱栏环曲。
俯视一切，如凫如蚁，云树出没，移步变态，亦一奇观也。
中位庄严，傍列八柜，扃钥甚固，藏经在焉。
右隅有男女立像：男则粗眉俗束，女则紫面袒怀，皆笑容可掬。
叩引导寺僧，称即卖水之相公、相婆也。
历太宗游地府、借楮镪、还魂修寺故事，一与《西游记》吻合。
考其碑，记寺之创始，莫知所自，盛于北齐天保六年，修于唐睿宗；
载累朝修举颇详，而无太宗相良之事焉。
盖相良夫妇，实有修寺功德。
塑像、藏经阁，相传至今不朽，知著书者，非尽属无稽而山市海楼也。

噫！
二老以卖水之佣，积金甚艰，能乐善好施，不为身谋，
其所处者小，而所见者大也。
即未能了道，亦观见大道之一节矣。
老子曰：『后其身而身先，亡其身而身存。』
相良夫妇有之。
彼黩货悭吝、死不旋踵，甚有子孙为乞丐者，果何为耶？
悲夫！