心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《五行大義》真言段落釋義_02辨體性

《五行大義》＿卷第一

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

《五行大義》＿卷第一（真言段落）
第二『辨體性』（第一卷、第二論）

體者！以『形』『質』為名！

性者！以『功』『用』為義！

以五行『體』『性』！資益萬物！故～合而辨之！

木～居少陽之位！春氣和煦溫柔！弱火伏其中！

　　故～木以溫柔為體！曲直為性！

火～居大陽之位！炎熾赫烈！故～火以明熱為體！炎上為性！

土～在四時之中！處季夏之末！陽衰陰長！居位之中！

　　總於四行！積塵成實！積則有間！有間故含容！成實故能持！

　　故～土以含散持實為體！稼穡為性！

金～居少陰之位！西方成物之所！物成則凝強！少陰則清冷！

　　故～金以強冷為體！從革為性！

水～以寒虛為體！潤下為性！

《洪範》云：

木曰『曲直』！

火曰『炎上』！

土曰『稼穡』！

金曰『從革』！

水曰『潤下』！

是其『性』也！

《淮南子》云：

天地之『襲精』為陰陽！

陰陽之『專精』為四時！

四時之『散精』為萬物！

積陰之寒氣反者為水！

積陽之熱氣反者為火！

水雖陰物！陽在其內！故～水體內明！

火雖陽物！陰在其內！故～火體內暗！

木為少陽！其體亦含陰氣！故內空虛！外有花葉！敷榮可觀！

金為少陰！其體剛利！殺性在外！內亦光明可照！

土苞四德！故～其體能兼虛實！

《洪範》傳曰：

木曰『曲直』者！東方！

《易》云：地上之木！為觀！

　　　　　言～春時出地之木！無不曲直！花葉可觀！如人威儀容貌也！

許愼云：地上之可觀者！莫過於木！故『相』字～目傍木也！

古之王者！～登輿有鸞和之『節』！

　　　　　　降車有佩玉之『度』！

　　　　　　田狩有三驅之『制』！

　　　　　　飲餞有獻酢之『禮』！（即人之常言～節制禮度！）

無事不巡幸～無奪民時！以春！農之始也！無貪欲奸謀～所以順木氣！

木氣順～則如其性！茂盛敷實！以為民用！直者中繩！曲者中鉤！

若人君～失威儀、酖酒淫緃、重徭厚稅、田獵無度！則～木失其性！

春不滋長！不為民用！橋樑不從其繩墨！故曰『木不曲直』也！

火曰『炎上』！炎上者～南方！揚光輝在盛夏！氣極上！故曰『炎上』！

王者～向明而治！蓋取其象！古者明王～南面聽政！

攬海內雄俊！積之於朝！以助明也！

退邪佞之人臣！投之於野！以通壅塞！

『任』得其人！則～天下大治！垂拱無為！

《易》以離為火！為明！重離！重明！則君臣俱明也！

明則順火氣！火氣順則如其性！如其性則能成熟！

順人士之用！用之則起！舍之則止！

若人君～不明！遠賢良、進讒佞、棄法律、疎骨肉、殺忠諫、赦罪人、

廢適立庶、以妾為妻！則～火失其性！

不用則起！隨風斜行！焚宗廟宮室！燎于民居！故曰『火不炎上』！

土爰稼穡！稼穡者！種曰『稼』！斂曰『穡』！（稼穡～音架色）

土為地道！萬物貫穿而生！故曰『稼穡』！

土居中！以主四季！成四時！中央！為內事、宮室、夫婦、親屬～之象！

古者天子至於士人！宮室寢處！皆有高卑節度！與其過也！～寧儉！

禹卑宮室！孔子善之！

後～夫！人左右！妾媵有差！九族有序！骨肉有恩！為百姓之所軌則也！

如此～順中和之氣！則土得其性！（媵～姬妾婢女）

得其性！則百穀實而稼穡成！

如人君～縱意廣宮室台榭、鏤雕五色、罷盡人力、親疎無別、妻妾過度！

則～土失其性！

土失其性！則氣亂！稼穡不成！故五穀不登！風霧為害！故曰『土不稼穡』！

金曰『從革』！從革者！革～『更』也！從範而更！形革成器也！

西方物既成！殺氣之盛！故秋氣起～而鷹隼擊！

　　　　　　　　　　　　春氣動～而鷹隼化！此殺生之二端！

是以白露為霜！霜者！殺伐之表！

王者～教兵！集戎事以誅不義！

　　　　　　禁暴亂以安百姓！

古之人君！安不忘危！以戒不虞！

故曰：『天下雖安！忘戰者危！國邑雖強！盒摒必亡！』

殺伐必應義！應義則金氣順！金氣順則如其性！如其性者！工冶鑄作！革形成器！如人君～樂侵淩、好攻戰、貪色賂、輕百姓之命、人民騷動！則～金失其性！

冶鑄不化！凝滯渠堅！不成者眾！秋時萬物皆熟！百穀已熟！

若逆金氣！則萬物不成！故曰『金不從革』！

水曰『潤下』！潤下者！水流濕！就汙下也！

北方至陰！宗廟祭祀之象！冬！陽之所始！陰之所終！終始者！綱紀時也！

死者魂氣上天為神！

　　魄氣下降為鬼！

精氣散在於外而不反！故為之宗廟！以收散也！

《易》曰：『渙！亨！王假有廟！』此之謂也！

夫！聖人之德！又何以加於孝乎！

故～天子親耕！以供粢盛！王后親蠶！以供祭服！敬之至也！

敬之至！則鬼神報之以介福！此順水氣！

水氣順！則如其性！如其性！則源泉通流！以利民用！

若人君～廢祭祀、慢鬼神、逆天時！則～水失其性！

水暴出！漂溢沒溺！壞城邑！為人之害！故曰『水不潤下』也！

第二『辨體性』（第一卷、第二論）
終（本標註【終】！不在原文中！係由真言自行區分標記！）

真言註：

本章節～蕭吉以《洪範》藉古諷今！

勸以五行之理！曉以～人君之道！民之禮度！
如性則『順』！失性則『逆』！

註：《洪範》

《洪範》！《尚書》篇名！

舊傳為箕子向周武王陳述的『天地之大法』！

今人或認為系戰國後期儒者所作！或認為作於春秋！

《漢書‧五行志》曰：『禹治洪水！賜《洛書》！法而陳之～《洪範》是也！』

故亦稱《洛書》！

托武王與箕子對話！言禹治水有功！上帝予其『洪範九疇』（大法九種）！

其中提出～水、火、木、金、土『五行』及其性能作用！

主張天子建立『皇極』！實行賞罰！使臣民順服！

又提出『正直』、『剛剋』、『柔剋』三種治民方法！

認為龜筮可以決疑！政情可使天象變化！

後成為漢代『天人感應』思想的理論基礎！

董仲舒以五行之序！釋孝子忠臣之行！

夏侯始昌作《洪範五行傳》！

劉向作《洪範五行傳論》！

皆參以讖緯、天人感應之說！

王安石作《洪範傳》！以五行為『天所以命萬物者也』！

註：夏侯始昌
夏侯始昌（生卒年待考）！西漢魯國（今山東曲阜）人！

著名漢朝鴻儒、經學家！

通五經！被漢武帝選中任太子太傅！

通儒學五經！以《齊詩》、《尚書》教授弟子！

自董仲舒死後！甚受武帝器重！被任為昌邑王太傅！

做太傅時！特別注重夏侯家族優秀子弟的教育！設學館供族中子弟教研！

對漢代儒學有較大影響！

真言註：本段文因有《洪範》原由！故加錄！

《洪範》原由！
武王勝殷！殺受！立武庚！以箕子歸！作《洪範》！

惟十有三祀！王訪於箕子～

王乃言曰：『嗚呼！箕子！惟天陰騭下民！相協厥居！我不知其彝倫攸敘！』

箕子乃言曰：『我聞在昔！鯀堙洪水！汩陳其五行！帝乃震怒！不畀『洪範九疇』！

彝倫攸斁～鯀則殛死！禹乃嗣興～天乃錫禹『洪範九疇』！彝倫攸敘！』

初一曰～『五行』！

次二曰～敬用『五事』！

次三曰～農用『八政』！

次四曰～協用『五紀』！

次五曰～建用『皇極』！

次六曰～乂用『三德』！

次七曰～明用『稽疑』！

次八曰～念用『庶征』！

次九曰～向用『五福』！威用『六極』！

初一曰～『五行』！

一曰～水！二曰～火！三曰～木！四曰～金！五曰～土！

水曰潤下！火曰炎上！木曰曲直！金曰従革！土爰稼穡！

潤下作鹹！炎上作苦！曲直作酸！従革作辛！稼穡作甘！

次二曰～敬用『五事』！

一曰貌！二曰言！三曰視！四曰聽！五曰思！

貌曰恭！言曰従！視曰明！聽曰聰！思曰睿！

恭作肅！従作乂！明作哲！聰作謀！睿作聖！

次三曰～農用『八政』！

一曰食！二曰貨！三曰祀！

四曰司空！五曰司徒！六曰司寇！

七日賓！八曰師！

次四曰～協用『五紀』！

一曰歲！二曰月！三曰日！四曰星辰！五曰歷數！

次五曰～建用『皇極』！

皇建其有極！斂時五福！用敷錫厥庶民！惟時厥庶民于汝極！錫汝保極！

凡厥庶民！無有淫朋！人無有比德！惟皇作極！

凡厥庶民！有猷有為有守！汝則念之！不協於極！

不罹於咎！皇則受之！而康而色！曰：『予攸好德！』汝則錫之福！

時人斯其～惟皇之極！無虐！煢獨而畏高明！

人之有能有為！使羞其行！而邦其昌！

凡厥正人！既富方穀！汝～弗能使有好於而家！

時人斯其～辜於其無！好德！汝～雖錫之福！其作汝用咎！

無偏無陂！遵王之義！無有作好！遵王之道！

無有作惡！尊王之路！無偏無党！王道蕩蕩！

無党無偏！王道平平！無反無側！王道正直！

會其有極！歸其有極！

曰：皇！極之敷言！是彝是訓！於帝其訓！

　　凡厥庶民！極之敷言！是訓是行！以近天子之光！

曰：天子作民父母！以為天下王！

次六曰～乂用『三德』！

一曰正直！二曰剛剋！三曰柔剋！

平康！正直！

強弗友～剛剋！燮友～柔剋！

沈潛～剛剋！　高明～柔剋！

惟辟作福！惟辟作威！惟辟玉食！

臣無有作福、作威、玉食！

臣之有作福、作威、玉食！～其害於而家！凶於而國！

人用側頗僻！民用僭忒！

次七曰～明用『稽疑』！

擇建立蔔筮人！乃命十筮！

曰雨！曰霽！曰蒙！曰驛！曰剋！曰貞！曰悔！

凡七！蔔五！佔用二！衍忒！立時人作蔔筮！三人占！則従二人之言！

汝則有大疑～謀及乃心！謀及卿士！謀及庶人！謀及蔔筮！

汝則従！龜従！筮従！卿士従！庶民従～是之謂大同！身其康強！子孫其逢！

汝則従！龜従！筮従！卿士逆！庶民逆～吉！

卿士従！龜従！筮従！汝則逆！庶民逆～吉！

庶民従！龜従！筮従！汝則逆！卿士逆～吉！

汝則従！龜従！筮逆！卿士逆！庶民逆～作內吉！作外凶！

龜筮共違！於人～用靜吉！用作凶！

次八曰～念用『庶征』！

曰雨！曰暘！曰燠！曰寒！曰風！

曰時五者來備！各以其敘！庶草蕃廡！一極備！凶！一極無！凶！

曰休征！

曰肅～時雨若！

曰乂～時暘若！

曰晰～時燠若！

曰謀～時寒若！

曰聖～時風若！

曰咎征！

曰狂！恒雨若！

曰僭！恒暘若！

曰豫！恒燠若！

曰急！恒寒若！

曰蒙！恒風若！

曰～王省惟歲！卿士惟月！師尹惟日！

歲月日時無易～百穀用成！乂用民！俊民用章！家用平康！

日月歲時既易～百穀用不成！乂用昏不明！俊民用微！家用不寧！

庶民惟星！星有好風！星有好雨！

日月之行！則有冬有夏！

月之従星！則以風雨！

次九曰～向用『五福』！威用『六極』！

『五福』：一曰壽！二曰富！三曰康寧！四曰攸好德！五曰考終命！

『六極』：一曰凶短折！二曰疾！三曰憂！四曰貧！五曰惡！六曰弱！

註：箕子
箕子！子姓（子姓～古姓！）！名胥餘！

商朝宗室！帝文丁的兒子！帝乙的弟弟！紂王的叔父！

官太師！封於箕（今山西太谷、榆社一帶）！

曾勸諫紂王！但紂王不聽！反而把他囚禁了！

周武王剋殷後！命召公釋放箕子！

武王向箕子詢治國之道！記載於《尚書‧洪範》！

《論語》微子第十八中！記載箕子與微子！比干合稱『殷有三仁』！

據《淇縣縣志》記載！河南淇縣有『三仁廟』～奉祀微子、箕子、比干！

配祀先師孔子、孟子、曾子、陽明子、文昌君！

亦縣塾所在！邑民頗奉香火！太平天國時被毀！

根據司馬遷《史記》說法！箕子晚年統治朝鮮！

另傳說～箕子死後被追諡為『大聖王』！

《舊唐書》中說：箕子也被朝鮮族奉為神祭祀！

《舊唐書》卷199上記載！後世的高句麗『頗有箕子之遺風』～

『其俗多淫祀！事靈星神、日神、可汗神、箕子神』！