心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《五行大義》真言段落釋義_03E明數_論九宮數

《五行大義》＿卷第一

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

 

《五行大義》＿卷第一（真言段落）
第三『明數』（第一卷、第三論）

就此分為五段！一者『起大衍論易動靜數』
二者『論五行及生成數』

　　　　　　　三者『論支干數』
四者『論納音數』

　　　　　　　五者『論九宮數』

第五『論九宮數』（第一卷、第三論、第五段）

『九宮』者！上分於天！下別於地！各以九位！

天則二十八宿！北斗九星！

地則四方四維！～及中央！

分配九有！謂之『宮』者！

皆神所遊處！故以～名『宮』也！

鄭司農云：『太一』行八卦之宮！每四～乃入中央！

　　　　　中央！云者～地神之所居！故謂之『九宮』！

《易緯‧干鑿度》云：『易』一陰一陽之！謂『道』也！

　　　　　　　　　故『太一』取其數！以行九宮！

《易》曰：天一！地二！天三！地四！天五！地六！天七！地八！天九！地十！

　　　　天地之數～合五十有五！

　　　　九宮用者！天除一！地除二！人除三！餘四十九！以當蓍策之數！

　　　　又～四時除四！餘四十五！

　　　　　　五者！五行！四十者！五行之成數！

　　　　合之！則一節之數！分置五方！方各九者！

　　　　一時九十日之數！四方成四時也！

　　　　三宮相對！止十五者～為一氣之數！成『二十四氣』也！

《尚書‧洪範》云：

　初一曰！　　五行！位在北　方！陽氣之始！萬物將萌！

　次二曰！敬用五事！位在西南方！謙虛就德！朝謁嘉慶！

　次三曰！農用八政！位在東　方！耕種百谷！麻枲蠶桑！

　次四曰！協用五紀！位在東南方！日月星辰！云雨並興！

　次五曰！建用皇極！位在中　方！百官立表！政化公卿！

　次六曰！乂用三德！位在西北方！抑伏強暴！斷制獄訟！

　次七曰！明用稽疑！位在西　方！決定吉凶！分別所疑！

　次八曰！念用庶征！位在東北方！肅敬德方！狂僭亂行！

　次九曰！向用五福！威用六極！位在南方！

　　　　　萬物盈實！陰氣宣佈！時成歲德！陰陽和調！五行不忒！

故～《黃帝九宮經》云：

戴九履一！左三右七！二四為肩！六八為足！五居中宮！總禦得失！

其數！則～坎一！坤二！震三！巽四！中宮五！干六！兌七！艮八！離九！

太一行九宮！從一始！以少之多！順其數也！

配算曰：中央及四仲！各分九算！

命云：

『木落歸本』！分六至亥～故取震六算！以置於乾！

『水流向末』！分八至丑～故取坎八算！以置於艮！

『金義而堅』！分二還未～故取兌二算！以置於坤！

『火本炎盛』！自處其鄉～故離算不動！

『土王四季』！本生於巳～故分中宮四算！以置於巽！

　故成～戴九履一之位也！

又～初成八卦之法！命方之算！

先取北方九算！命曰『水生木』！縱一算置寅上！一算置卯上！一算置辰上！

　　　　　　　　　　　　　　又橫一算置甲上！一算置乙上！

次取東方九算！命曰『木生火』！於南方～布五位！

又取南方之算！命曰『火生土』！於中央！一算於西北為戊！一算於西南為巳！

又取中央之算！命曰『土生金』！於西方～布五位！

又取西方之算！命曰『金生水』！於北方～布五位！

五方～布『十干』『十二支』位訖！

然後～加陰干各一！命曰『陰數偶』也！

　　次加陽支各一！命曰『支體本』！加其始～餘算！十二月之數也！

　一算置西北！命曰『乾之始』也！

　二算置西南！命曰『坤之始』也！

又餘算九！置於中央！為『易象』也！

　命曰『乾主甲壬』！即取～甲壬上算！以成～乾卦！

又命曰『坤主乙癸』！次取～乙癸上算！以成～坤卦！

父母之卦！爻象既定！次及六子！

先起長男！命曰『震主庚子午』！即取～庚及子午上算！以成～震卦！

又次長女！命曰『巽主辛丑未』！次取～辛及丑未上算！以成～巽卦！

又次中男！命曰『坎主戊寅申』！次取～戊及寅申上算！以成～坎卦！

又次中女！命曰『離主己卯酉』！次取～己及卯酉上算！以成～離卦！

又次少男！命曰『艮主丙辰戌』！次取～丙及辰戌上算！以成～艮卦！

又次少女！命曰『兌主丁巳亥』！次取～丁及巳亥上算！以成～兌卦！

八卦既成！

問曰：八卦從何而始？曰～因五行生！

又問：五行因何生？　曰～因天地生！

　天地因何生？　曰～因太一生！

　太一因何生？　曰～因易生！

故云：易有太極！是生兩儀！

故～變『易』字為『太一』！變『太一』字為『天』！天一生！地二生也！

變『天字』為水～天生水也！

變『水字』為木～水生木也！

變『木字』成火～木生火也！

變『火字』成土～火生土也！

變『土字』成金～土生金也！

變『金字』成『八卦字』　　！八卦因五行生也！

變『八卦字』為『十二月字』！八卦所主～月也！

變『十二月字』成地！出萬物！以終歸乎地也！

此～九宮八卦創制之法！備矣！

『九宮』數一！起自北方始者！坎一正北！應天之始！始無二！故一！

北方五行之始！所以五行在北方！故云：『陽氣之始！萬物將萌』！

『五事』數二！在西南者！五事～貌言視聽思也！別在後篇解！

因五行而有五事！次之～故二！

又云～坤二在西南！應地之數！西南～林鐘之管！氣之次！二也！

五事～人事之先也！故曰：『謙虛就德！朝謁嘉慶』！竝五事所主也！

『八政』之數三！在東方者！

八政～食、貨、祀、司空、司徒、司寇、賓、師也！

既有五事～次脩八政！故三！

又云～震三正東！應人之數！三才義畢東方！春～農之始也！

食者～耕種炊烹也！

貨者～畜積儲博！錢布金兵也！

祀者～祭祀供神也！

司空者～土地畝也！

司徒者～民戶口！大小數也！

司寇者～禁備盜賊！糾察非常也！

賓者～注籍徃來！受容嘉慶也！

師者～教訓農夫！耒耜設法也！

故云：『耕種百谷！麻枲蠶桑』！

『五紀』數四！在東南者！

五紀～歲、日月、奉化、日辰、曆數！

八政既脩！非歲時日月～無以敷播植！次之～故四！

又云～巽四！東南！風行四時！以應四時之數！

東南巳～純乾用事！乾主天！巽主號令！故居東南！

歲者～以四時有序！盛衰始終也！

日月者～照明萬物！氣候遠近也！

奉化者～卽仰王化！須建功貢寶也！

日辰者～次序陰陽！斷制產物也！

曆數者～記綴度數！農夫候望！賦斂隨時也！

故曰～

王者惟歲！稅數握成！以化下也！

卿士惟月！奉化行道！以立寶！

師允惟日！陳列眾職！製作于萬品！

歲月日！時無易！脩務敬時！以順紀也！

故云：『日月星辰！雲雨竝興也』！

『皇極』數五！在中央者！皇王建萬國！處中！分別四方！

百官以治！萬事畢理！歲時成就！職貢均等！租稅五穀！以供王事！

故～在其中央！中央之數～本五也！

又云～土居中央！應五行之數！若王者動～不得中！則不能建萬事！

故曰～皇之不極！是謂不建也！故曰：『百官立表！政化公卿也』！

『三德』數六！在西北者！三德～正直、剛剋、柔剋！

乾為天位！人君之象！過五～故數六！

又云～乾在西北！陰陽氣～分於西北！故應～六律之數也！

西北～乾之所處！故人君居之！

正直者～人德也！君子方正以義！無所曲私！故云：『平康正直！不疑其德』！剛剋者～天德也！法度不失！輕重罪服！故曰：『沉潛剛剋』！

柔剋者～地德也！有德秩祿！安定眾職！賞賜萬國！故曰：『高明柔剋』！

故云：『抑服強暴！斷制獄訟也』！

『稽疑』數七！在西方者！

稽疑者～建立蔔筮！問疑擇善！占天地之象～以定吉凶！

蓍圓卦方！龜筮共知！可否？三人占～從二人之言！

昔者聖人～慎謀重始！動事作業！樹本開基！決嫌定疑！

必～謀以賢知！諮以耆艾！參以蓍龜！故～舉無過事！慮無失計！

蠻夷雖無君臣之序！亦有決疑之蔔！或以金石！或以木草！

故知～稽疑之事！聖人所尚！以其～次乾之後！故數七也！

又云～兌正西！卯酉為天地之門！卯主始！酉主終！

故斗指卯～則萬物皆出！

　　指酉～則萬物皆入！

兌！應七星之數！兌為金！主悅言！故在西方！

故云：『決定吉凶！分別所疑也』！

『庶征』數八！在東北者！
庶征者～眾征也！

王者以及眾庶！莫不內省咎過！外察征祥！順征知機！則無禍患！

不審其過！不念庶征！則禍至不悟～敗亡無日矣！

有機征見者～必恭事上帝！用不為過！則降以福應！

《詩》云：『昭事上帝！聿懷多福』！

如～不共禦善！不畏上帝！群神乃怒！必有譴罰！

數八者～次七後也！

又云～艮八在東北！艮是止義！艮為徑路！

萬物～大出於震！小出於艮！震為眾男之長！艮為眾男之少！

故應八卦之數～艮既為止！令～止惡就善也！故在東北！

故云：『肅敬德方！狂僭亂行』！

『五福六極』數九！在南方！

五福～壽、富、康寧、攸好德、考終命！

壽者～孝悌道德備！然後～修神丹！延壽命！

富者～德化所及！豐穰無闕！

康寜者～國化安寜！長樂無事！

攸好德者～論理比類！進善抑惡！

考終命者～順時成務！可～以壽命統著善德！

六極者：凶短折、疾、憂、惡、貧、弱！

凶短折者～斬梟誅裂！大罪也！

疾者～榜笞毆擊！疾臥養視也！

憂～論作望！兢朝日也！

惡～髡鉗赭剝！戮辱錮棄也！（鉗字～應作『镸』字邊！為『镸甘』！）

貧～償贓賦！沒財產也！

弱～離邑裡！徙邊地！以戒後也！

此罪罰之理！居後～故數九！

又云～離既在午！以為子沖！極則還反！故～離最其末！以為九！宮之數！

離為明！人君～南面以聽政！象離之明～刑罰須明！故在南方！

故云：『萬物率盈實也』！

『宮』唯有九！不十者！八方與中央～數終於九！

上配～九天！九星！二十八宿！

下配～五嶽！四瀆！九州也！

《九宮經》言：

一主～恒山！

二主～三江！

三主～太山！

四主～淮！

五主～嵩高！

六主～河！

七主～華山！

八主～濟！

九主～霍山！

又～

一為～冀州！

二為～荊州！

三為~青州！

四為~徐州！

五為~豫州！

六為~雍州！

七為~梁州！

八為~兗州！

九為~揚州！

九州之名～互有改變！《禹貢》九州！卽此配！

唐時！名同者！以堯命禹治洪水！分九州！因而不易故！（唐～唐堯！）

周、虞！有十二州！加～幽、并、營！

舜！以青州～越海！分齊為營州！

　冀州南北～太遠！分衛為并州！燕以北～分置幽州！

殷時～九州！有幽、營！無青、梁！

周官～九州！有幽、并！無徐、梁！

漢立～十二州！增～交、益、焉！

冀州者！

《釋名》云：冀州取地為名！有險易！帝王所都！

《太康地記》曰：冀～近！其氣相近也！其地～自太行東至碣石！王屋底柱！

《禹貢》云：冀州既載！

《呂氏春秋》云：兩河之間～為冀州！正北方！

荊州者！

《釋名》云：荊～警也！南蠻！數為寇逆！州道先強！當警備之也！

　　　　　　其地～北據荊山！南及衡山之陽！

《禹貢》云：荊及衡陽～惟荊州！

《爾雅》云：漢南～曰荊州！

《呂氏》曰：荊～楚也！

青州者！

《釋名》云：青～在東生也！

《太康地記》曰：少陽色青！歲始事首！卽以為名！其地～東北據海！西距岱！

《禹貢》云：海岱～惟青州！

《呂氏》云：東方海隅～青州！齊也！

徐州者！

《釋名》曰：徐～舒也！土氣舒緩也！其地～東至海！北至岱！南及淮！

《禹貢》云：海岱及淮～惟徐州！

《呂氏》云：泗上～為徐州！魯也！

《爾雅》云：濟東～曰徐州！

豫州者！

《釋名》曰：豫～在九州之中！安豫也！

《太康地記》云：稟中和之氣！性理安舒！其地～南據荊！北距河！

《禹貢》云：荊河～惟豫州！

《呂氏》云：河漢之間～為豫州！

《爾雅》云：河南～曰豫州！

 

 

雍州者！

《太康地記》云：雍～居西北之位！陽所不至！陰氣壅閼！取以為名！

　　　　　　　　其地～西據黑水！東距西河！

《禹貢》云：黑水西河～惟雍州！

《呂氏》云：雍州～秦也！

《爾雅》云：河西～曰雍州！

梁州者！

《太康地記》云：梁者～剛也！取～西方金剛之氣！剛強以為名也！

　　　　　　　　其地！東據華山！西距黑水！

《禹貢》曰：華陽黑水～惟梁州！

兗州者！

《釋名》云：取～兗水為名！

《太康地記》曰：辨其履信！稟貞正之意也！其地～東南據濟！西北距河！

《禹貢》曰：濟河～惟兗州！

揚州者！

《釋名》云：揚州多水！水波揚也！其地～北據淮！東距海！

《禹貢》云：淮海～惟揚州！

《呂氏》曰：揚州～越也！

《爾雅》曰：江南～曰揚州！

今依九宮之位！

冀州正北～在坎宮！

荊州西南～在坤宮！

青州正東～在震宮！

徐州東南～在巽宮！

豫州中央～在中宮！

雍州西北～在乾宮！

梁州正西～在兌宮！

兗州東北～在艮宮！

揚州正南～在離宮！

其位與此解相似！

『太一』以～

兗州在正北～坎位！

青州在東北～艮位！

徐州在正東～震位！

揚州在東南～巽位！

荊州在正南～離位！

梁州在西南～坤位！

雍州在正西～兌位！

冀州在西北～乾位！

此～竝從五行本始之氣！

西北亥地～故坎水居之！

東北寅地～故震木居之！

西南巳地～故離火居之！

西南申地～故兌金居之！

乾為金～故從本金位！

巽為木～故從本木位！

坤艮俱土～故取地之經！居正南正北！

此～竝依周禮職方之始位！雖宮位微移！五行氣一！

此九州上對九天分！二十八宿屬焉！

《淮南子》云：

中央『鈞天』！數五！其星～角亢氐～韓鄭分！

　　　鈞～極也！布極四方！亦曰『極天』！為四行主！對中宮豫州！

東方『蒼天』！數三！其星～房心尾！房心～宋分！尾～燕分！

　　　東方～色青也！對震宮青州！

東北『變天』！數八！其星～斗牛！箕～燕分！斗～吳分！牛～岱分！

　　　水之季！陰氣盡～陽始作！萬物將變！對艮宮兗州！

北方『玄天』！數一！其星～女虛危室！女～越分！虛危～齊分！室～衛分！

　　　水色黑！故云『玄天』！對坎宮冀州！

西北『幽天』！數六！其星～壁奎婁！壁～衛分！奎婁～魯分！

　　　金之季！卽太陰幽闇也！乾宮雍州！

西方『昊天』！數七！其星～胃昴畢！胃～魯分！畢昴～趙分！

　　　金色白！故曰『昊天』！對兌宮梁州！

西南『朱天』！數二！其星～觜參井！觜參～晉分！井～秦分！

　　　居火之季！陽色朱也！對坤宮荊州！

南方『炎天』！數九！其星～鬼柳星！鬼～秦分也！柳星～周分也！

　　　火性炎上！故曰『炎天』也！對離宮揚州！

東南『陽天』！數四！其星～張翼軫！張～周分！翼軫～楚分！

　　　木之季！將卽太陽！故曰『陽天』也！對巽宮徐州！

此九天～亦屬北斗九星之數！故下對九州！

炎天～數九！屬斗第一　樞星！應～離宮！對～揚州！

變天～數八！屬斗第二　璿星！應～艮宮！對～兗州！

昊天～數七！屬斗第三　璣星！應～兌宮！對～梁州！

幽天～數六！屬斗第四　權星！應～干宮！對～雍州！

鈞天～數五！屬斗第五　衡星！應～中宮！對～豫州！

陽天～數四！屬斗第六開陽星！應～巽宮！對～徐州！

蒼天～數三！屬斗第七瑤光星！應～震宮！對～青州！

朱天～數二！屬斗第八　　星！應～坤宮！對～荊州！

玄天～數一！屬斗第九　　星！應～坎宮！對～冀州！

　　　　　　屬斗～第八、第九！二星～『陰而不見』！以其～對『陰宮』也！

又～郭璞《易占》云：乾一！坤二！震三！巽四！坎五！離六！艮七！兌八！

　　　　　　　　　　占人及物～數皆准此！蓋～以父母、男女！為次也！

此『九宮』『八卦』之數！故以備釋！

第三『明數』（第一卷、第三論）
第五『論九宮數』（第一卷、第三論、第五段）
終（本標註【終】！不在原文中！係由真言自行區分標記！）

註：鄭司農
鄭司農～本名鄭眾！字仲師！河南開封人！

東漢時著名經學家！亦仕東漢朝廷，官至大司農！因此又被稱為『鄭司農』！

他與鄭玄合稱『先鄭與後鄭』！（鄭眾為先、鄭玄為後）。

鄭眾主要研究《春秋左傳》！著有《春秋難記條例》和《春秋刪》！

鄭玄曾經收錄他的六書～即『象形』、『會意』、『轉注』、『處事』、『假借』、『諧聲』！

註：太一

太一！或作『大一』、『泰一』、『太乙』！指至大為一！

包含多個意思！可以指：

道！

《呂氏春秋‧大樂》：道也者！至精也！不可為形！不可為名！強為之名！

　　　　　　　　　 謂之『太一』！

元氣！

《禮記‧禮適》疏：太一！天地未分混沌之元氣！

神名！

《史記‧封禪書》：天神貴者太一！太一佐曰五帝！

《易緯乾鑿度》鄭玄注云：太一者！北辰之神名也！居其所～曰太一！

《楚辭‧九歌‧東皇太一》王逸注曰：太一！星名！天之尊神！

　　　　　　　　　　　　　　　　　祠在楚東！以配東帝！故云『東皇』！

《五經通義》：天皇大帝！亦曰太一！

 『天皇大帝』即『昊天上帝』！或謂『東皇太一』！居北辰～而眾星拱之！

其他！～以『太一』命名者！有如太一教！太一真人等！

中村璋八的《五行大義校註》提出～有版本皆改為『太乙』！

《五行大義》至此！多引用『高深』之政治學論！並且多次提及『太一』～
故真言前疑！乃疑『太乙數』之說～即為《式經》之名！

更疑《太乙金鏡式經》即為《式經》所改撰！

註：《禹貢》
《禹貢》是《尚書》的其中一篇！是中國地理方物！兼均稅作品！

整篇假託上古三代時～夏國君主禹作寫！

但一般研究指為周戰國時代之所品！

《禹貢》是《尚書》中〈夏書四篇〉最重要的一篇！

全書分『九州』、『導山』、『導水』和『五服』四部分！

《禹貢》將中土分成九州！

即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州！

《尚書》相傳由孔子所編定！孔子說：《禹貢》可以觀事！

事實上～是由後世儒家所補充！

王國維在《古史新證》中認為《禹貢》為周初人所作！

日人內滕虎次郎的戰國末至漢初說！

史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中～

則據《禹貢》中有『南河』、『西河』之稱！認定作者為魏國人！

明人艾南英在《禹貢圖注‧序》中說：《禹貢》一書！古今地理志之祖者！

李振裕在為胡渭《禹貢錐指》作序時～稱：

自禹治水！至今四千餘年！地理之書～無慮數百家！莫有越《禹貢》之範圍者！

《禹貢》全文～祇有一千一百九十四個字！

《史記‧夏本紀》及《漢書‧地理志》皆曾記載《禹貢》全文！

始於『禹敷土』～終於『告厥成功』！

自漢朝孔安國、鄭玄！到宋朝程大昌、毛晃！還有蘇軾、曽旼、葉夢得、張九成、薛季宣、黃度、
呂祖謙、王炎、呉澄、王充耘、王樵、邵寶等～

專門注釋《禹貢》！二千年以來不知凡幾！

其中～又以胡渭的《禹貢錐指》最完善！最閎博！

但歷代對於碣石、黑水、三危、九江、陪尾、三江、彭蠡等～

地名之爭辯～至今猶不能止！

本書直至大清末年仍有影響力！視為山川治國之方！

註：《黃帝九宮經》
失佚之書！根據歷史資料記載～有關於《九宮經》！資料有～
《黃帝九宮經》一卷！

《九宮經》三卷！鄭玄注！

梁有《黃帝四部九宮》五卷！

以上皆失佚！

註：配算曰

不知此云何書？或出自何處？

中村璋八的《五行大義校註》所提出解釋的文獻是～
《上清黃書過度儀》第八＿九宮（道藏所收）
又註解『配算曰』～以下一百零五字為『注文』！

註：唐～唐堯

堯！姓伊祁！名放勳！史稱唐堯！（前2377—前2259年）。
公元前2377年農曆二月初二！在唐地伊祁山誕生！

隨其母在慶都山一帶度過幼年生活！15歲時在唐縣封山下受封為唐侯！

20歲時～其兄帝！摯為形勢所迫！讓位於他！

成為我國原始社會末期的部落聯盟長！

他踐帝位後～复封其兄摯於唐地為唐侯！

他也在唐縣伏城一帶～建第一個都城！以後因水患逐漸西遷山西！定都平陽！
唐堯在帝位70年！90歲禪讓於舜！約公元前2259年！堯118歲時去世！

《史記‧五帝本紀》記載：帝嚳有兩個兒子～摯和放勛！

帝嚳死後！以其年齡最大的兒子摯～繼承帝位！為帝摯！

堯好學而能幹！十三歲時～就受命輔佐帝摯！

帝摯才幹平庸！未能妥善管理國家！

而堯仁慈愛民！明於察人！治理有方！盛德聞名天下！

於是各部族首領紛紛背離帝摯！而歸附於堯！

帝摯也自覺～不如堯之聖明！終於在繼位九年以後～將帝位禪讓於堯！

相傳～堯繼帝位時！二十一歲（一說十六歲）！以唐縣（今河北唐縣）為都城！
以火德為帝！人稱赤帝！他性格仁慈！十分聰明！年輕有為！

當上天下共主～也不因而驕橫傲慢！他勤於政事！未敢休息！

禮儀簡單！生活儉樸！絕不浪費百姓的一分一毫！

例如～他只吃用陶簋盛的粗飯淡湯！只求能飽！

 

註：周虞

夏、商、周～合稱三代！周朝開始有了文字記載！為信史之始！

三代以前～由於沒有文字記載！只有靠傳說了！

虞朝之說！《河北學刊》2002年第一期刊發王樹民學術論文！～

《夏、商、周之前還有個虞朝》！

『虞朝』即史書上說的『虞舜』！指的就是舜帝姚重華！

姚重華！字為有虞氏！氏族公社的一個部落！

為什麼名字叫～重華！

傳說舜的眼睛是雙瞳仁！故為～重！華字可能為華夏族的華族之意！

據運城學者王雪樵前幾年《運城報》專文！

『華夏』二字！追根溯源到夏縣的『夏』！河津華谷的『華』！

這兩個地方～是中國華夏民族的發源地！

王樹民的論文認為～我國古代歷史上，世人通稱夏、商、周三代！

某些古籍卻稱虞、夏、商、周四代！

夏代以前～『明確稱道』的政治事蹟！只有堯、舜、禹相禪讓一事！

並說舜在位50年！而夏商周各傳位數百年！稱帝王名號都在10人以上者！

有虞氏作為一個朝代而言～似乎十分勉強！

但《韓非子‧顯學》說『虞夏二千餘年』！

按照這種說法～有虞氏絕非只有一代五十年！

現今的史書上說『夏王朝統治了四百多年』！

目前！歷史學家斷代史的最新研究成果～『確定夏為471年』！

據此～虞朝當是1520多年！

王樹民考證《國語》、《左傳》、《史記》及《五帝德》、《帝系姓》等著作！

可以列為有虞氏的世系15個名號！也就是說虞朝傳位有15個帝王！

既然有虞氏的姓氏可以考定！其歷史地位不難得出正確的結論！

經查最新的《永濟地方志》！～

清光緒12年（公元1886年）蒲州知府事贏杜崧年《續補永濟縣志序》上～

首句就是：『蒲坂自虞帝以來！經天緯地之人！歷代層見迭出！昭著史冊！

目河中為人文之蔽。』！既然稱說虞帝！可見認為就是一個朝代！

中國封建王朝！一代最長的為清康熙王朝61年！

以此估算～奴隸​​社會的虞朝！至少二十四代！

如按舜在位五十年算一代！虞朝至少也有三十代！

據此～王樹民『有虞氏絕非只有一代五十年』的觀點～完全可以成立！

『虞朝之說』的論點！如果確立、確認～那麼中國的歷史通稱就要改變！

『中國華夏文明上下五千年』就要改為『中國華夏文明上下六千年』！

註：舜
舜！是中國傳說歷史中的人物！是五帝之一！名重華！生於姚墟！故姚姓！

冀州人！都城在蒲阪（今山西永濟）。

舜為四部落聯盟首領！以受堯的『禪讓』而稱帝於天下！其國號為『有虞』！

帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝～皆虞舜之帝王號！後世以舜簡稱之！

註：《太康地記》

《太康地記》西晉史官著！西晉太康三年的官書！

註：《呂氏春秋》
《呂氏春秋》又稱《呂覽》！是中國先秦戰國末期的一部政治理論散文的彙編！
共26卷！160篇！完成於秦王政八年（公元前239年）！

為秦國相國呂不韋及其門人～集體編纂而成！

其內容涉及甚廣～以道家黃老思想為主！

兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作！

也是～中國古代類書的起源！

《呂氏春秋》全書共分十二紀、八覽、六論三大部分！

每篇～又有一些子篇！十二紀～按四季、十二月份排列！

每一紀～有紀首一篇和論文四篇共五篇！十二紀共計六十子篇！

八覽～各覽有論文八篇！《有始覽》缺一篇！共計六十三子篇！

六論～每論有六篇！共計三十六子篇！

加上十二紀末的《序意》一篇！全書計有子篇一百六十篇！二十餘萬言！

其編纂目的～在於為秦帝統一天下！治理國家～提供參考！
呂不韋自認為～其中包括了天地萬物、古往今來的事理！所以號稱《呂氏春秋》！

此書完稿後～呂不韋將其公佈在秦首都咸陽的城門上！

公告天下～只要有人能在書中增刪一字～就賞賜千金！即『一字千金』的典故！

《呂氏春秋》不可能沒錯誤！當時沒有人敢出來改動一字！

漢代高誘認為～這是因為『時人非不能也！蓋憚相國～畏其勢耳！』

高誘當時所見《呂氏春秋》已是『既有脫誤』！

註：郭璞

郭璞！字景純！河東聞喜縣人！（今山西省聞喜縣）。

（276年—324年）西晉建平太守郭瑗之子！

東晉著名學者！既是文學家和訓詁學家！

又是道學術數大師和游仙詩的祖師！

他還是中國風水學鼻祖！其所著《葬經》！

郭璞曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍！

現今的《辭海》或《辭源》上～均到處可見郭璞注釋！

郭璞代表作是《遊仙詩》十四首和《江賦》！

作品雖多涉及玄理，然詞采絢麗，境界擴大，坎壈詠懷，與當時玄言詩絕不相同！
《隋書‧經籍志》著錄有集十七卷！明人輯有《郭弘農集》！

郭璞花18年的時間～研究和注解《爾雅》！

以當時通行的方言名稱～解釋了古老的動、植物名稱！

並為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書！

而郭璞開創的動、植物圖示分類法！也為唐代以後的所有大型本草著作所沿用！

在學術淵源上～郭璞除家傳易學外！還承襲了道教的術數學理論！

是兩晉時代最著名的方術士！傳說擅長諸多奇異的方術！

郭璞是中國風水學鼻祖！其所著《葬經》～亦稱《葬書》！

對風水及其重要性作了論述～是中國風水文化之宗！中華術數之大奇書！

註：《易占》

應為郭璞所作之書！或所注之書！然不見《易占》該書流傳！應失佚！

今日明顯可見的郭璞撰易之書為～《易洞林》或稱《郭璞洞林》！