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《西游真诠》第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
悟一子曰:
此回解得提纲『平顶山、莲花洞』六字之妙,
则下文三回之遣山压顶,烧丹炼药,装天放天;
四回之如意法宝金绳套孙行者,葫芦装者行孙;
五回之女娲炼石补天,芭蕉扇出真火,瓶装行者孙之妙,一齐俱解。
山则山矣,何谓平顶?
篇首劈提『师徒们一心同体,共诣西方』。
西者,兑位也。
兑者,※卦爻图略,(止三爻,上一爻为阴爻,下二爻为阳爻)也,二金一土也。
坤三爻,乾为兑;
兑为少女,坤之上爻卦爻图略,(止一阴爻)。
统坤土之六,为六百里。
《兑》之下※卦爻图略,(止二阳爻),属乾、金,为金角、银角。
土星平,金星角,以像山峦也。
佛祖曰:『吾有一宝,秘在形山,诸人还识得么?』
圆觉禅师曰:『顶门上照耀,无道之道,谓之真道。』
此蚌含明月,即平顶山之妙义也。
『中有一洞,名唤莲花。』花者,阳气所发。
莲花开于阳极阴生之候,
即《悟真篇》所谓『次发红花阴后随』,
又『少女初开北地花』是也。
盖兑为少女,内发金莲,身兼五宝,可转宝为妖,亦可转妖为宝。
修丹之士,信妖之有宝,运动神机,能盗转紫金葫芦,
毕竟葫芦还姓孙,则装魔化魔而成金丹。
苟疑宝之非魔而晏安诞妄,不能转脱幌金绳、圈套,
唐僧还是魔口食,则装人化人而成邪魔。
子野真人曰:『正人行邪法,邪法悉归正;
邪人行正法,正法悉归邪。』
顺逆反覆,出此入彼,全要灵台明净,洞晓宗旨,方无疑惧。
故特提《心经》数语,以指迷津。
又恐未识《心经》之妙,不先有作,而急趋无为,
故又提『功成之后,缘罢法空,自然身闲』,以明功效之次第。
功曹化樵夫传信。
此信即阐发宝象国百花羞之信,而特以年月日时之不爽,以纪其传报之真,
故紧顶上篇以作提纲。
最醒处是『须要发昏』一语,何也?
《礼》:『娶妇以昏时。』阳往阴来之义也。
加女作婚,鲜不因婚而发昏者,遇此魔而不发昏者,世无其人。
诗曰:『彼昏不智。』
又曰:『视尔梦梦。』真堪痛哭流涕。
行者一哭,乃欲邀结心友以共炼此魔也。
盖力弱形单,则临炉无济;
同心协力,则正果可成。
师徒言下了了,故云:『若要过此山,必须猪八戒。』
猪为亥木,木能生火,倘不得火候之细微而灰心散漫,何能攒簇施功?
八戒不猛烈扶持,而动称『散火』,乃是修丹第一大患。
巡山一役,策励学人,探寻个中消息,切莫呰窳自陷之意。
历叙八戒说谎疑惑情状,人以八戒之呆为可笑,
而不知乃形容举世学人着魔谬见者,为大可哭,
故行者冷笑以当哭。
冷笑之哭,痛于涢涕也。
仙师恐读者不解其中图写形容之义,特著『画影图形』四字,
一以示道体之神,
一以寓形容之意。
若曰:『此形容传神之妙道耳!』岂果真状八戒之呆乎?
切须领会
红草坡睡下伸腰,心之发昏而目不明也;
啄木虫锥嘴出血,心之发昏而口不谨也;
飞来耳根又一下,心之发昏而耳不聪也。
外三宝不灵,则其心之冥顽,已化为石。
参石头为师友,而石山、石洞,无之而非石矣。
『我心匪石』,而谓石中有金,
谬指金穴,妄揣『钉钉铁叶门』,果《心经》之真谛乎?
『老猪心忙记不真』,一言了当。
内三宝不灵,则其心之狐疑,已化为鬼。
虎过了,风来了,鸦叫了,飞走动植,无之而非鬼。
『载鬼一车』,而不亲受耳提面命,谓可强猜变化,能自得师造心境之邪魔矣。
自惊自怪,与人何尤?
平顶山莲花洞金、银两大王,能不现在当前乎?
一皷被擒,自遭灾难,总由不能洞晓火候之真信,而率意冥行误之也。
仙师体天宣教,托为画影图形之说,写出龙马负图之像,以显道源,
故曰:『连马五口』。
师徒一图,明《河图》三五之精,总一太极也。
噫!
数言玄妙难描写,一幅丹青了化工。
熟玩后三篇,而得其妙。
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