心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第十四回　心猿归正　六贼无踪

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第十四回　心猿归正　六贼无踪
悟一子曰：
人心如稂莠，道心如嘉禾。
若除尽凡心而无圣解，
譬无谷而芟荑稗也。
荑稗芟尽，一空田而己，如何便可填得饥债？

祖师曰：『鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛』是也。
提纲心猿之『心』，即道心也。
道心，非心中思虑之神，乃五行中精一之神也。
必得此心，方为真种，故有虞氏特著道心惟微、惟精、惟一，允执厥中之妙。
读者错认人心为心猿，而不识美猴王为精一之真种，是认螟蛉作亲儿也。
然此心未离于五行，犹是生死轮回之根蒂。
必自有为而造至于无为，心佛两忘，善恶俱泯，方为超神入化，出世无上之大乘。
开首一词，本紫阳真人原文，字字牟尼，切须熟玩。
其『知之须会无心决』—句，明指不可执心之奥旨也。
盖精一之妙，自虚空中来，不是心，不是佛，
乃无相之真如，无体之真相；
始始于攒簇，终终于浑忘；
终终始始，万劫不坏者也。

若上敬修心，总有伯钦之大力，亦仅可免于虎口，安能超出界外哉？
然此事难知，故词内两以『知』字示人，谓能知得，方能行得也。
如：
伯钦在两界山，见那猴求救，道：『不知真假何如？』
那猴道：『是真！决不敢虚谬！』
即世尊所云『我今为汝保任此事，决定成就』之意。
绝顶揭起六字，猴精果然出穴，别有玄旨，
非笔所能荆惟知人心之不可不灭，
道心之不可不生，
灭人心，生道心，使是修道起脚。
故救出心猴，而即别名『行者』，知之真而行之始也。
行之第一步，先在伏虎。
『过了两界山，忽见猛虎。』此虎非心内陷心之虎，乃身外资身之虎，
故曰：『送衣服与我穿的。』『一见行者，伏尘不动。』
虎性不狂，与心猴归正无二。
取件衣裳，可为一体。
行者之伏虎，即三藏之降猴也，其旨微矣。
老孙自夸『有降龙伏虎手段』，己预提下回降龙为第二步矣。
诗中有『一钩新月破黄昏』，绝色丽句，
读者不过目为点缀晚景闲情，不知伏虎之后，而偃月之形己宛然成象矣。
非可忽过！

悟空与老者较论年岁，见光阴之迅速；
唐僧与老者扳叙同宗，见人我之一家。
师徒洗浴，一旦间去垢自新；
讨取针线，百忙里留心补过。
俱形容归正的行止，原无深义。
至『忽见路傍闯出六人，大咤：“留下行李，饶你性命过去！”』
此处『性命』二字，却是妙旨。
前双叉岭未伏心猿，止是性本元明，命无主宰，故只得放下身心，所天所命。
此命出于天。
今己伏心猴，命有真种，故兼言性命。

曰『饶你过去』，此命由于我，虽跌下马来，可放心设事矣。
心本空空无物，而实万物皆备，
苟目私自利，从躯壳起念者，则为私藏；
至大至公，会人物于一身者，则为公帑。
不急公帑而厚私藏，是背主公而从贼党，
所谓『你的东西全然没有，转来和我等要东西』也。
故主德清明而六府修和，心君泰定而六官效职。
眼、耳、鼻、舌、身、意，天之贼也，人不能见，而心无所主。
眼看即喜，
耳听即怒，
鼻嗅即爱，
舌尝即思，
意见即欲，
身本多忧，
以致群贼党横，恣肆侵劫，而性命随之矣。

故《楞严》曰：『六入：眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法。』
此六贼为世贼，皆主人疏防开门揖入也。
悟空认得自为主人，
『停立中间』，为不倚不流；
『只当不知』，为刚强不屈。
运动慧器，尽皆扑灭，剥夺赃物，借资衣粮，此以静御纷，以真灭假。
非如人心之心与物俱扰者，诚为霹雳手段。
搞临时稍有姑息迟疑，便是引贼入门，未有不着贼害，
故曰：『我若不打死他，他要打死你。』真阅历身心之棒喝也！

唐僧不识各贼利害，一味慈祥，不能果断，
这便是『做不得和尚，上不得西天』矣。
故又借悟空之言语举动，以描写无主者之为害多端。
唐僧心无主张，而曰『自主张』，乃是舍身拼命，已自己道出，何能了命？
总由不能静观默察，以明夫精一不二所致，
所以有观音化老母，捧衣帽，传咒语，指示迷津也。
老母曰：『原是我儿子用的。』
又曰：『东边是我家，想必往我家去了。』
又曰：『我叫他还来跟你。』
夫悟空为道心，即金公也。
易纵而难伏，易失而难寻。
但原是我家之物，特寄体在西，回东已有归意，切须认得『唤来』耳！

故《悟真篇》曰：『金公本是东家子，送向西邻寄体生。』
认得『唤来』，归舍养配，将奼女作亲情，老母指点极为明显。
『嵌金花帽』，为金紧禁，前解己晰。
此又添出锦衣一件，定心真言一篇，盖写出一个『怀』字来耳。
衣上有帽，金为西四，立心穿戴，非『怀』字乎！
怀字释义，本有去意，回来就已也。
又如怀诸侯而天下畏服，怀刑而刻刻在念，道心自住，
故曰：『若不服你使唤，熟念此咒，他再不敢去。』乃一字真言，诚然妙诀。
龙王劝悟空皈僧，叙黄石公故事，见虚心方成正果；
菩萨教悟空回头，入紧禁法门，见一念自能生根。
既无退悔，则可前行，而大道在望矣。

虽然，心猿归正，乃两两互发，非专属悟空。
在悟空，为有为之心猿，入玄奘之佛门为归正；
在玄奘，为无为之心猿，得悟空有为之道心为归正。

『六贼』，亦处处有益，足验道心。
在玄奘，几遭劫害，可为磨砺之砭石；
在悟空，一棒打杀，如获行道之资粮。
曰『无踪者』：
『踪』，即无于归之内；
『无』，即归于正之中。
一归无不归，一正无不正，心猿固真种子也。