心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《五行大義》真言段落釋義_04B論相生_論生成所

《五行大義》＿卷第一

上儀同三司城陽郡開國公蕭吉撰

《五行大義》＿卷第二（真言段落）
第四『論相生』（第二卷、第四論）

就此分為三段！一者『論相生』
二者『論生成所』

　　　　　　　三者『論四時休王』

第二『論生成所』（第二卷、第四論、第二段）

五行體別！生死之處不同！遍有十二月！十二辰！而出沒！

木！受氣于申！胎於酉！養於戌！生於亥！沐浴於子！冠帶於丑！

　　臨官于寅！王於卯！衰於辰！病於巳！死於午！葬於未！

火！受氣於亥！胎於子！養於丑！生於寅！沐浴於卯！冠帶於辰！

　　臨官于巳！王於午！衰於未！病于申！死於酉！葬於戌！

金！受氣於寅！胎於卯！養於辰！生於巳！沐浴於午！冠帶於未！

　　臨官于申！王於酉！衰於戌！病於亥！死於子！葬於丑！

水！受氣於巳！胎於午！養於未！生於申！沐浴於酉！冠帶於戌！

　　臨官于亥！王於子！衰於丑！病於寅！死於卯！葬於辰！

土！受氣於亥！胎於子！養於丑！寄行於寅！生於卯！沐浴於辰！冠帶於巳！

　　臨官于午！王於未！衰病于申！死於酉！葬於戌！

戌是火墓！火是其母！母子不同葬！進行於丑！

丑是金墓！金是其子！義又不合！欲還於未！

未是木墓！木為土鬼！畏不敢入！進休就辰！

辰是水墓！水為其妻！于義為合！遂葬於辰！

昔～舜葬蒼梧！二妃不從！故知～合葬非古！

然～季武子云：自周公已來！未之有改！

詩云：穀則異室！死則同穴！

　　　蓋以～敦其義合！骨肉同歸！水土共墓！正取此也！

又以～四季！釋所理！歸於斯！

高堂隆！以土～生於未！盛於戌！壯於丑！終於辰！

辰～為水土墓！故辰日不哭！以辰日～重喪故也！（重～重復之意）

袒踴之哀！豈待移日！高堂所說！蓋為浮淺！其生王意！又別是一家！

《五行書》云：

土！雖～有寄王於火鄉！生於巳！葬於辰！然～土分王四季！各有生死之所！

辰土！受氣于申酉！胎於戌！養於亥！生於子！沐浴於丑！冠帶於寅！

　　　臨官于卯！王於辰！衰病於巳！死於午！葬於未！

未土！受氣於亥子！胎於丑！養於寅！生於卯！沐浴於辰！冠帶於巳！

　　　臨官于午！王於未！衰病于申！死於酉！葬於戌！

戌土！受氣於寅卯！胎於辰！養於巳！生於午！沐浴於未！冠帶于申！

　　　臨官于酉！王於戌！衰病於亥！死於子！葬於丑！

丑土！受氣於巳午！胎於未！養于申！生於酉！沐浴於戌！冠帶於亥！

　　　臨官于子！王於丑！衰病於寅！死於卯！葬於辰！

《孝經援神契》云：五行！土出利～以給天下！

《龜經》云：土～木動為辰土！

　　　　　　　　火動為未土！

　　　　　　　　金動為戌土！

　　　　　　　　水動為丑土！

又云：甲乙寅卯為辰土！

　　　丙丁巳午為未土！

　　　庚辛申酉為戌土！

　　　壬癸亥子為丑土！

凡～五行之王！各七十二日！

土居四季！季十八日！並七十二日！

以明～土有四方！生死不同！此蓋蔔筮所用！

若論～『定位王相』！及『生死之處』！皆以～『季夏六月』為土王之時！

《禮記》云：中央土在季夏之後！

此則～歲之半！處四時之中央！天社！地神！人鬼！

　又～竝在未！坤～亦在未卦！主於土！

故云：土德於未！終於丑！

易曰：西南得朋！東北喪朋！

此則明～土王定在於未！

　　　　　墓定在辰也！

五行！皆以父母臨官中～生者！取其盛壯～能生養義！

唯！金在火中生者！巳中有方壯之土！能生金也！金～非火不革其形！

故～金在火位中生！

又云：金生鬼中者！（巳火未金之鬼）

金！父土戊己！寄治丙丁！父～不能獨養！要須母也！

金！在南方～值巳火！金得火方化！金化而水生！

戊己土～有化生之水！則金不畏火！己～含水氣！則金之繼母也！

五行！皆以～葬後之月而受氣者！以其～死還復生！神氣不絕！故也！

第四『論相生』（第二卷、第四論）
第二『論生成所』（第二卷、第四論、第二段）
終（本標註【終】！不在原文中！係由真言自行區分標記！）

註：蒼梧

蒼梧～地名！
《漢紀》注～應劭曰：舜葬蒼梧九疑山！今在零陵營道！

文穎曰：九疑山半在蒼梧！半在零陵！

如淳曰：舜葬九疑！在蒼梧馮乘縣！或云～舜葬蒼梧也！

註：季武子
季武子！即季孫宿！（？－前535年）春秋時魯國正卿！前568－前535年執政！

姬姓！季氏！名宿！諡武！史稱『季武子』！

季孫宿之『孫』為『尊稱』！『季孫』並不是氏稱！

『季孫某』僅限於對宗主的稱謂！宗族一般成員只能稱『季某』！

故～季孫宿為季氏！而非季孫氏！

其父為～季文子（季孫行父）！其孫～為季平子（季孫意如）！

文子、武子、平子！三人～輔佐魯國！文、宣、成、襄、昭、定～六位國君！

位列三卿之首！獨專國政！

註：周公

周公！姬姓！周氏！名旦！諡文！又稱周公旦、叔旦、周旦、周文公！

武則天天授元年（690年）追封為『褒德王』！

宋真宗大中祥符元年（1008年）追封為『文憲王』！

後世～多稱其為『元聖』！

周公！曾輔助武王～剋殷軍事行動！

武王剋商之後～分商都畿地區！為邶、鄘、衛三國！設三監督察治理！

文王三子管叔鮮！乃周公旦之兄長！

按照～兄終弟及的制度！則依次當由管叔繼承王位！

然而～

周公旦卻把他與五弟蔡叔度派到商畿地區！（一說七弟霍叔處亦被派到商地）！

於是管叔、蔡叔聯合商族殘餘勢力與徐國、奄國等東夷外族～合兵勤王！

（《史記‧管蔡世家》載～聯合帝辛之子武庚）！

在商畿地區叛亂！史稱『三監之亂』！

他們四處散布流言～說『公將不利於孺子』、『天降割於我家……有大艱於西土』！
（周都鎬京位於殷之西！詛咒西方周國要有大難降臨！）

周公出師東征！三年後平叛！正法武庚、管叔！流放蔡叔！廢霍叔為庶人！

並將國家勢力擴展至東海～俗稱『周公東征』！

周公在戰後～建造了成周雒邑！稱為『東都』！以便管制殷朝頑軍！

《尚書大傳》：『周公攝政』一年救亂！二年剋殷！三年踐奄！四年建侯衛行書！

　　　　　　　　　　　　五年營成周！六年制禮作樂！七年致政成王！

周公曾提出『敬德保民』！制禮作樂！建立典章制度！

其言論～見於《尚書》諸篇！如《金縢》、《無逸》等！

周公對《易經》創作也有貢獻！

周公受孔子推崇！被儒家～尊為聖人！

周公思想！對儒家的形成～起了奠基性的作用！

漢代儒家～將周公、孔子並稱『周孔』！

註：高堂隆

高堂隆！復姓高堂！字升平！泰山平陽人（今山東新泰）！

（？—237年）生年不詳！卒于魏景初元年！

三國曹魏臣、天文學家！善占天象！

初任泰山太守薛悌督郵！黃初中為堂陽縣長！

明帝即位～任陳留太守、散騎常侍、賜爵關內侯！

青龍（233-236）中～帝大治宮殿！隆上疏切諫！

後遷～侍中、太史令、光祿勳！死時～猶遺令薄葬！

隆～著有文集十卷！傳於世！

（《隋書‧經籍志》作六卷！依此《唐書‧經籍志》亦作六卷）

註：《五行書》

《五行書》應該是《五行志》！即《漢書‧五行志》

《漢書》！又名《前漢書》！中國古代歷史著作！

東漢班固所著！是中國～第一部紀傳體斷代史！

沿用《史記》的體例而略有變更～

改『書』為『志』！改『列傳』為『傳』！改『本紀』為『紀』！無『世家』！

全書包括～『紀』十二篇！『表』八篇！『志』十篇！『傳』七十篇！共一百篇！

記載了～上自西漢漢高帝元年（前202年）！

　　　　下至新朝地皇四年（23年）！共230年歷史！

《漢書》語言莊嚴工整！多用排偶！遣辭造句典雅遠奧！

與《史記》平暢的口語化文字～形成鮮明對照！

中國紀史方式！自《漢書》以後！都仿照其體例！纂修了紀傳體的斷代史！

自班彪起！即以著《漢書》為己任！

經過二十餘年努力～班固完成了《漢書》的主要部分！

漢和帝永元元年（89）～班固隨從竇憲出擊匈奴！參預謀議！

後因事入獄！永元四年死在獄中！

時《漢書》還有～八『表』和《天文志》沒有寫成！

漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作！馬續協助班昭作了《天文志》！

故漢書～前後歷經四人之手完成！歷時四十多年！

《漢書》註疏中～最著名者！有唐、顏師古注！清、王先謙補注！

註：《漢書》『志』

《漢書》中的『志』共分十篇！是專記典章制度的興廢治革！

由於《史記》已用『書』為大題！為免混淆～故改『書』為『志』！

《漢書》十『志』！是在《史記》八『書』的基礎上加以發展而成的！

併《史記》的～

『禮書』、『樂書』為『禮樂志』！

『律書』、『曆書』為『律曆志』！

『天官書』為『天文志』！

『封禪書』為『郊祀志』！

『河渠書』為『溝洫志』！

『平準書』為『食貨志』！

又新增～『刑法』、『五行』、『藝文』、『地理』四志！

其中～如

《地理志》詳述戰國、秦、漢之領土疆域～

　　　　　建置沿革、封建世系、形勢風俗及高門大族與帝王之奢靡等！

《五行志》集有關五行災異之說～而編成！

　　　　　但從另一角度看～卻保存了大量的自然史資料！

《天文志》則保存上古至哀帝元壽年間～大量有關星運、日月蝕等天文資料！

《刑法志》則概述上古至漢之刑法及點出文、景用刑之重！

　　　　　更指出～武帝進用酷吏而導致之惡果！

《食貨志》則詳述上古至漢代之經濟發展！

《溝洫志》則言上古至漢之水利工程！並言治河之策！

各『志』～內容多貫通古今！而不專敘假述西漢一代事蹟！

註：《龜經》

《龜經》應即為《龜經秘要》一書！失佚！

然而此《龜經》！亦有可能是《龜策列傳》一書！

但《龜經》書名二字～之所有有名！

係因《龜經》記載：『龜一千二百歲！可蔔天地終結！』這句話！

而此記載則～出自於柳世隆的《龜經秘要》！

而在《五行大義》下一個段落『論四時休王』～則出現『柳世隆云』！
故以此推測～《龜經》指的應該就是《龜經秘要》一書！

但在此即然提及了《龜策列傳》！也藉機註記～

《龜策列傳》！這是專記蔔筮活動的類傳！

『龜策』～是指龜甲和蓍草！古人用它來占卜吉凶！

《禮記‧曲禮上》曰：龜為蔔！策為筮！

說明～古時蔔用龜甲！筮用蓍草！

《太史公自序》曰：三王不同龜！四夷各異蔔！然～各以決吉凶！

　　　　　　　　　略窺其要～作《龜策列傳》

它指明了～寫作此篇的動機與緣由！見《史記》卷一百二十八！列傳第六十八！

司馬貞《史記索隱》認為：龜策傳！有錄無書！

　　　　　　　　　　　　褚先生所補！其敘事煩蕪陋略～無可取！

張守節《史記正義》亦曰：《龜策》言辭最鄙陋！非太史公之本意也！

劉知幾在《史通》中具體指出：

尋～子長之列傳也！其～所編者！唯人而已矣！

至於～龜策異物！不類肖形！而輒與～黔首同科！俱～謂之傳，不其怪乎？

且龜策所記～全為志體！向～若與八書齊列！而定以書名！

庶幾物得其朋！同聲相應者矣！

這些評說～集中代表了對《龜策》所持的否定意見！

然以歷史的觀點！平心靜氣～研讀此篇！觀其寄意！

全文～並非皆無可取之處！全篇也難斷～皆為褚先生所補！

正如《畹蘭齋文集》卷一李楨所言：

觀其寄意微妙！夫～豈少孫所能？……

篇中～具列三代禎祥！後又～雜引周公討紂！

晉文、晉獻、楚靈之蔔！以見～蔔筮分異吉凶！

其兆應！初無不信城！而必要諸時～人之明察！隱以～見漢事之不必然也！

末援據書之稽疑！以明～古有而不專之道！所以通帝之蔽！莫切於此！