《十二生肖》
明人王逵《蠡海集》中說：
十二肖屬，
子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡；
明人王逵《蠡海集》中說：
十二肖屬，
子為陰極，幽潛隱晦，以鼠配之，鼠藏跡；
- 4月 24 週三 201922:58
《十二生肖》
- 11月 13 週一 201713:37
唐 太古妙應 孫真人-福壽論
唐 太古妙應 孫真人-福壽論
經名：唐 太古妙應 孫真人-福壽論。 唐-孫思邈 撰。
共一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
經名：唐 太古妙應 孫真人-福壽論。 唐-孫思邈 撰。
共一卷。
底本出處：《正統道藏》正一部。
- 9月 21 週四 201719:41
《誠意伯文集》天說
《誠意伯文集》天說 上
或曰：「天之降禍福於人也，有諸？」
曰：「否。天烏能降禍福於人哉！
好善而惡惡，天之心也，
福善而禍惡，天之道也。
為善者不必福，
為惡者不必禍，
天之心違矣。
使天能降禍福於人也，而豈自戾其心以窮其道哉？
天之不能降禍福於人亦明矣。」
- 1月 03 週二 201718:23
命理经典一览
命理经典一览
本文閱讀引用自網路
《渊海子平》
五卷，宋代徐子升著。
是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。
全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、
《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，
全面介绍了八字命理学的基础知识。
卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。
卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、
《论小儿》等篇章。
卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。
卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》
等。
《三命通会》
十二卷，明万民英撰。
收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。
也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
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《渊海子平》
五卷，宋代徐子升著。
是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。
全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、
《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，
全面介绍了八字命理学的基础知识。
卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。
卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、
《论小儿》等篇章。
卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。
卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》
等。
《三命通会》
十二卷，明万民英撰。
收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。
也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
- 1月 03 週二 201718:21
如何读懂命理古籍之《渊海子平》
如何读懂命理古籍之《渊海子平》
渊海子平第一章讲的是神煞及基本起例，是需要背诵的，
最难的地方也就是最基础的地方就在这一章。
比如地支之间的关系，如何作用，是否如《三命通会》里讲的刑冲破害呢？
如刑，三命里是论刑上刑下，刑得入刑不入之类，
但需注意，三命里讲的禄命纳音的用法，而与子平法是有差别的。
地支的关系，除了刑冲破害，还是虚邀夹拱，包引截赶等，具体如何用，书上并未写明。
需要学者细细思辨了。
第一卷中涉及到神煞，但是同地支关系一样，神煞只有起法，没有用法，更没有讲它的原理。
如果只是单纯算命，不必穷根溯源，但恐怕难以窥其堂奥，如果是要搞研究，则非要深究不可，
至于神煞的内涵和具体用法，这需要师传方可，毕竟神煞里头是有真学问的。
渊海的卷二，是讲六神财官印食的本义，以及由此建立的格局模型。
毕竟，阴阳五行，天干地支，天道地道，施诸于人世的模拟，就要看六神的配置来表象。
六神，就是天地之道在人伦社会的具象反映。
但六神的含义，又需要花一番功夫，如枭与印的差别，
为什么身弱的人逢枭多灾多难，而身旺的人逢枭却富家营办？
为什么同性相生，生我者为枭为凶神，但我生者却为食神吉神？
异性和合相生的正印为吉伤官却又为凶？
对六神的理解够不够深刻，决定了对八字格局走势的理解。
卷二还涉及了格局中的内外十八格的简要论述，内外十八格中包含了八字中的虚邀夹拱的理论，
阴阳龙的理论，此处的深入探究可以结合《三命通会》的第六卷，当有裨益。
卷一卷二，基本上在围绕体来讲，卷三，却主要讲六亲富贵等的发用了。
此处，学者需用心分为专题逐项突破，如学历、事业、职业、父母、婚恋、子女、健康等专题，
以书中知识为框架，自己探究和细化。
当然，有师承是最好了。
卷四是精要的赋文，里面包含着前人丰富的断验集锦和重要的八字理法，务必字字疏而通之。
值得强调的是，这里写到的十干、十二支体象，对于研究字碰字，有相当大的借鉴。
卷五是将前四卷的东西辑成歌诀，以便简化记忆，但歌诀里也包含了很多新的知识，
如化气歌诀等，包含很深的理法，是前文中所未涉及的。
卷六，一般人书上没有卷六，讲的是批命套子，江湖流口。
研究价值不高，如果是行走江湖，那自然是要学一下这套流口了。
《渊海子平》是盲人及道家命理研习命理的关键典籍，而我们却只能读懂它的一半，是比较遗憾了。
我研读《渊海子平》两年，枯灯独坐，却只索得其中字面的片金碎玉，
后得一道家师父指点，方知金玉蓄藏于此书，也希望同道能珍视此书。
具体的版本，可以在网上下载，我手上有三个版本，
一是《刻京台增补渊海子平大全(六卷全本）》
二是《渊海子平音义评注（光绪癸未年重刊---京都大成堂）》
三是《渊海子平（上海校经山房）》，校经山房本也是网络和市面上通行的五卷本。
閱讀並節錄自http://blog.sina.com.cn/s/blog_c013d9ea0101pigm.html
渊海子平第一章讲的是神煞及基本起例，是需要背诵的，
最难的地方也就是最基础的地方就在这一章。
比如地支之间的关系，如何作用，是否如《三命通会》里讲的刑冲破害呢？
如刑，三命里是论刑上刑下，刑得入刑不入之类，
但需注意，三命里讲的禄命纳音的用法，而与子平法是有差别的。
地支的关系，除了刑冲破害，还是虚邀夹拱，包引截赶等，具体如何用，书上并未写明。
需要学者细细思辨了。
第一卷中涉及到神煞，但是同地支关系一样，神煞只有起法，没有用法，更没有讲它的原理。
如果只是单纯算命，不必穷根溯源，但恐怕难以窥其堂奥，如果是要搞研究，则非要深究不可，
至于神煞的内涵和具体用法，这需要师传方可，毕竟神煞里头是有真学问的。
渊海的卷二，是讲六神财官印食的本义，以及由此建立的格局模型。
毕竟，阴阳五行，天干地支，天道地道，施诸于人世的模拟，就要看六神的配置来表象。
六神，就是天地之道在人伦社会的具象反映。
但六神的含义，又需要花一番功夫，如枭与印的差别，
为什么身弱的人逢枭多灾多难，而身旺的人逢枭却富家营办？
为什么同性相生，生我者为枭为凶神，但我生者却为食神吉神？
异性和合相生的正印为吉伤官却又为凶？
对六神的理解够不够深刻，决定了对八字格局走势的理解。
卷二还涉及了格局中的内外十八格的简要论述，内外十八格中包含了八字中的虚邀夹拱的理论，
阴阳龙的理论，此处的深入探究可以结合《三命通会》的第六卷，当有裨益。
卷一卷二，基本上在围绕体来讲，卷三，却主要讲六亲富贵等的发用了。
此处，学者需用心分为专题逐项突破，如学历、事业、职业、父母、婚恋、子女、健康等专题，
以书中知识为框架，自己探究和细化。
当然，有师承是最好了。
卷四是精要的赋文，里面包含着前人丰富的断验集锦和重要的八字理法，务必字字疏而通之。
值得强调的是，这里写到的十干、十二支体象，对于研究字碰字，有相当大的借鉴。
卷五是将前四卷的东西辑成歌诀，以便简化记忆，但歌诀里也包含了很多新的知识，
如化气歌诀等，包含很深的理法，是前文中所未涉及的。
卷六，一般人书上没有卷六，讲的是批命套子，江湖流口。
研究价值不高，如果是行走江湖，那自然是要学一下这套流口了。
《渊海子平》是盲人及道家命理研习命理的关键典籍，而我们却只能读懂它的一半，是比较遗憾了。
我研读《渊海子平》两年，枯灯独坐，却只索得其中字面的片金碎玉，
后得一道家师父指点，方知金玉蓄藏于此书，也希望同道能珍视此书。
具体的版本，可以在网上下载，我手上有三个版本，
一是《刻京台增补渊海子平大全(六卷全本）》
二是《渊海子平音义评注（光绪癸未年重刊---京都大成堂）》
三是《渊海子平（上海校经山房）》，校经山房本也是网络和市面上通行的五卷本。
閱讀並節錄自http://blog.sina.com.cn/s/blog_c013d9ea0101pigm.html
- 1月 03 週二 201715:16
《夢溪筆談‧卷八 象數二》宋 沉括
《夢溪筆談‧卷八 象數二》宋 沉括
以下內文節錄『夢溪筆談導讀』
月行九道非實有（注釋文作者～批註文）
【原文】
以下內文節錄『夢溪筆談導讀』
月行九道非實有（注釋文作者～批註文）
【原文】
- 1月 03 週二 201715:12
陳希夷《華山十二睡功總訣》
陳希夷《華山十二睡功總訣》
夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，
于日間及夜靜無事之時，或一陽來復之候，
端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。
訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。
然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，
以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。
功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。
夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，
悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。
內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。
工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，
故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。
凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。
行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。
若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。
然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。
修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。
蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。
故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。
至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。
故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？
世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，
夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，
臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。
自無始以來其性來去皆如此。
故佛經云：恩愛斷，生死斷也。
今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，
如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。
故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？
無過精氣神三寶而已。
神爲君，氣爲臣，精爲民。
故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。
先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，
此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。
如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。
物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
至于修仙之人，心要如不動，
如
龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚翁]之吮子，
蚌含明珠，兔子懷胎，鼈之射影，犀之望星。
功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。
神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，由父母之所生也。
妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，聖胎成而真神蛻化，
出離生死，超然成道。
如此行持一百日，龜息三百日成丹，
二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。
笃志虔恪，修持不怡，自有妙驗。
故曰：工夫不到不方圓。
有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻象，
何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。
以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。
或得遇者，謹而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！
夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，
于日間及夜靜無事之時，或一陽來復之候，
端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。
訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。
然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，
以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。
功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。
夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，
悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。
內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。
工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，
故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。
凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。
行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。
若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。
然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。
修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。
蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。
故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。
至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。
故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？
世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，
夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，
臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。
自無始以來其性來去皆如此。
故佛經云：恩愛斷，生死斷也。
今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，
如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。
故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？
無過精氣神三寶而已。
神爲君，氣爲臣，精爲民。
故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。
先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，
此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。
如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。
物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。
至于修仙之人，心要如不動，
如
龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚翁]之吮子，
蚌含明珠，兔子懷胎，鼈之射影，犀之望星。
功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。
神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，由父母之所生也。
妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，聖胎成而真神蛻化，
出離生死，超然成道。
如此行持一百日，龜息三百日成丹，
二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。
笃志虔恪，修持不怡，自有妙驗。
故曰：工夫不到不方圓。
有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻象，
何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。
以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。
或得遇者，謹而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！
- 1月 03 週二 201715:11
《神異賦》陳希夷
《神異賦》陳希夷
神異賦是五代時陳搏所著，陳搏就是紫微斗數的發明人，陳希夷先生。
陳希夷生生得麻衣先生之傳授於華山石室之中，得此相法。
麻衣以火筋畫字於爐灰之中來傳授金鎖賦的。
據說金鎖賦和銀匙歌，希夷都學通了。
相有前定，世無預知
非神異以祕授，豈塵凡之解推
若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位
重耳駢協，果興霸晉之基
當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎
五嶽朝歸，今世錢財自旺。
鼻乃財星，管中年之造化。
額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。
目清眉秀，定為聰俊之兒。
氣濁神枯必是貧窮之漢。
天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。
視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機深內重。
準頭豐大心無毒，面肉橫生性必凶。
智慧生於皮毛，若樂觀乎手足。
髮際低而皮膚粗，終見愚頑，指節細而腳背肥，須知俊雅。
富者自然體厚，貴者定是形殊。
南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。
重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背面田，南方之人富而足。
河目海口，食祿千鍾，鐵面劍眉，兵權萬里。
龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。
相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。
目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。
面皮虛薄，後三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過。
雙條項下，遇休咎而愈見康強。
凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。
骨髮旋生，形容忽變，遇告則推，逄凶可斷。
常遭疾厄，只固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。
淚堂深陷蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，剋兒孫之無類，刑嗣續之難逃。
眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，四十歲無刑剋，老見孤單。
面似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。
肩峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。
富貴多生勞漉，為下停長，貧窮到老不閒，粗其骨格。
星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。
三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。
紅光滿面，發財家自安康，諸脂砑光，剋子終無成日。
面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧
兩目無神，從鼻梁高，而壽亦促。
眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，陣亡兵死。
眉生二角，一生快樂無窮，目秀冠形，發取中年遇貴
黃氣發從高廣，旬日內必定轉官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。
奸門青慘，必主妻災，年壽赤光，多生膿血。
白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴兄弟脣舌。
山根青黑，四十九前後定多災，法令繞纏，七七之數焉可過。
女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺面橫，閨房獨宿。
額尖身反，雖三嫁而未休，顴露聲雄，縱七夫亡不了。
腮見耳後，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險毒。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。
鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。
脣不蓋齒，無事招嫌，溝洫無髭，為人少力。
印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。
結喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。
形容俊雅，終作禍賢，骨格清奇，必須貴顯。
臥蠶豐丁，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見。
龍宮低黑，嗣續難得而愚眛；
陰陽眼亮，男女易養而聰明。
明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。
法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死臺城上。
虎頭燕領，班超封萬里之候，龍腦鳳睛，房玄齡拜將入相。
訣死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃氣色。
睛如魚目速死之期，氣若煙雲，凶災日至。
名成利遂，三台宮俱有黃光。
文滯書難，兩眉頭各生青氣。
神異賦是五代時陳搏所著，陳搏就是紫微斗數的發明人，陳希夷先生。
陳希夷生生得麻衣先生之傳授於華山石室之中，得此相法。
麻衣以火筋畫字於爐灰之中來傳授金鎖賦的。
據說金鎖賦和銀匙歌，希夷都學通了。
相有前定，世無預知
非神異以祕授，豈塵凡之解推
若夫舜目重瞳，遂獲禪堯之位
重耳駢協，果興霸晉之基
當知骨格為一世之榮枯，氣色定行年之體咎
五嶽朝歸，今世錢財自旺。
鼻乃財星，管中年之造化。
額方而闊，初主榮華，骨有削偏，早年偃蹇。
目清眉秀，定為聰俊之兒。
氣濁神枯必是貧窮之漢。
天庭高聳，少年富貴可期，地闊方圓，晚歲榮枯定取。
視瞻平正，為人剛介平心，冷笑無情，作事機深內重。
準頭豐大心無毒，面肉橫生性必凶。
智慧生於皮毛，若樂觀乎手足。
髮際低而皮膚粗，終見愚頑，指節細而腳背肥，須知俊雅。
富者自然體厚，貴者定是形殊。
南方貴宦清高，多主天庭豐闊，北方公候大貴，皆由地闊寬隆。
重頤豐頷，北方之人貴且強，駝背面田，南方之人富而足。
河目海口，食祿千鍾，鐵面劍眉，兵權萬里。
龍顏鳳頸，女人必配君王，燕頷虎頭，男子定登將相。
相中訣法，壽夭最難，不獨人中，惟神是定。
目長輔釆，榮登天府之人，神短無光，早赴幽冥之客。
面皮虛薄，後三十壽難再期，肉色輕浮，前四十九歲如何過。
雙條項下，遇休咎而愈見康強。
凡骨頂頭中有疾厄，而終無艱險。
骨髮旋生，形容忽變，遇告則推，逄凶可斷。
常遭疾厄，只固根上昏沉，頻遇吉祥，蓋謂褔堂闊澤。
淚堂深陷蠹肉橫生，鼻準尖垂，人中平滿，剋兒孫之無類，刑嗣續之難逃。
眼不哭而淚汪汪，心不憂愁眉縮縮，四十歲無刑剋，老見孤單。
面似橘皮，終主貧窮，神帶桃花，也須兒晚。
肩峨聲泣，不賤則孤，鼻若梁低，非貧則夭。
富貴多生勞漉，為下停長，貧窮到老不閒，粗其骨格。
星辰失陷，部位偏虧，無隔宿之儲糧，有終身之勞苦。
三光明旺，財自天來，六府高強，一生富足。
紅光滿面，發財家自安康，諸脂砑光，剋子終無成日。
面皮太急，雖溝洫長而壽亦虧
兩目無神，從鼻梁高，而壽亦促。
眼光如水，男女多淫，眉卓如刀，陣亡兵死。
眉生二角，一生快樂無窮，目秀冠形，發取中年遇貴
黃氣發從高廣，旬日內必定轉官，黑色橫自三陽，半年期須防損壽。
奸門青慘，必主妻災，年壽赤光，多生膿血。
白氣如粉，父母刑傷，青色侵顴兄弟脣舌。
山根青黑，四十九前後定多災，法令繞纏，七七之數焉可過。
女子眼惡，嫁即刑夫，聲殺面橫，閨房獨宿。
額尖身反，雖三嫁而未休，顴露聲雄，縱七夫亡不了。
腮見耳後，心地狡貪，眼惡鼻勾，中心險毒。
腳跟不著地，賣盡田園而走他鄉。
鼻竅露而仰，卒被外災而終旅舍。
脣不蓋齒，無事招嫌，溝洫無髭，為人少力。
印堂太窄，子晚妻遲，懸壁昏暗，人亡家破。
結喉露齒，骨肉分離，粗骨急皮，壽年短促。
形容俊雅，終作禍賢，骨格清奇，必須貴顯。
臥蠶豐丁，定子息之晚成，淚堂平滿，須兒郎之早見。
龍宮低黑，嗣續難得而愚眛；
陰陽眼亮，男女易養而聰明。
明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鳶肩，馬周三十逢唐帝。
法令入口，鄧通餓死野人家，螣蛇鎖唇，梁武餓死臺城上。
虎頭燕領，班超封萬里之候，龍腦鳳睛，房玄齡拜將入相。
訣死生之期，先看形神。定吉凶之兆，莫逃氣色。
睛如魚目速死之期，氣若煙雲，凶災日至。
名成利遂，三台宮俱有黃光。
文滯書難，兩眉頭各生青氣。
【紫微斗數古文付費學程】 (11)