心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

悟一子曰：
此发明金丹大道真妙真传，微示取坎填离，使之归本合元神之大意。
提出彻悟二字方著心。

上来言真妙大道之理，须要大悟大彻，得真师传授，方好下手。
非谓此心即道，悟了即得。
若从自心参悟即可得道，且问悟个什么，得个什么？
此又是静门中参坐功夫，总属水中捞月，到底成空耳。

故篇中以断魔一事，微示归本合元之意。
直向本洞中取金箍棒，则大畅归本合元神之义矣。

仙师诗曰：『 三家配合本如然，指引无生了性玄』。
人知三家为三姓，而不知三家为一姓。
人知前诗初辟原无姓之妙，
则知此诗三家本如然之妙。
虽曰三姓总属一姓，虽曰一姓总属无姓耳。
悟空闻师讲道，识得妙音，可与语道之时。
在烂桃山吃了七次饱桃，桃烂者，剥烂之象，其中有仁。
《参同契》曰：『 剥烂肢体，消灭其形，道穷则返，归于坤元』。
盖剥下起复之时也。
七次者，乃七日来复之义。
在道心发现之候，祖师云术流动静四种都是旁门，一问一答，辨析详明。
特可惊疑者，
流字门中之儒释道，
静字门中之清静无为、
守神入定都指为旁门，未免起人骇疑之心。
何也？
儒者正心，
释者明心，
道者观心。
清静无为，老子之心法；
参禅入定，佛氏之心印。
皆从心上作工夫，正合批《西游》者心猿意马之解，收其放心之识。
而今云壁里安柱、窑头土坯，欲舍此而别求真心，令人茫然，何处求索？
噫！
此可知从来读《西游》、批《西游》心猿意马之误，收其放心之浅。
仙师早已明白显露于此，而非予之私言也。
然则三教大圣人特用心以修道，非修心即道也。
以为道合心猿则可；
以为心猿即道则不可。
世俗之儒释道皆心猿意马之解，收其放心之识，
故仙师特晓之曰旁门，而非金丹至真无上之大道也。
是道也，虽天生至灵之悟空亦何能识，故必求菩提传授。

紫阳真人曰：『纵饶聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜』。
如非天生至灵之悟空而欲从身中强猜，其可得闻乎？
又有一等浊俗愚夫，多以采阴补阳之邪说诬惑圣经，
故仙师之动字门中首辟其妄，请有志学道者细加注目。
此道万劫一传，非人弗授。

菩提祖师设为盘中之迷，亦以秘处密传。
悟空即能打破盘子，长跪信受，真佛种也。
菩提口中自吟道：
『 难！难！难！道最玄。莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！』
可知金丹之道，必师传而得，非可求之于人中也。

然悟空虽打破盘迷，知打三下为三更时存心，关中门为后门进步，秘处传道。
定息存神，约到子时前后，偷开后门直至寝榻，跪求长生之道。
菩提云：
『显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。』

此金丹作用之始终，字字包括。
若遇口诀指点，即可闻道。
内有最重要精、气、神三字，
恐人错认，予特为指出：
此精不是交感精，
此气不是呼吸气，
此神不是思虑神。
幸弗从自己心中摸索而落于心猿意马，收其放心之谬解也。
祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持。

金丹之作用，子前午后温养之工夫，三年之后，法性颇通。
难容五百年后，天降雷灾，须要见性明心。
可知见性明心乃丹成以后之事。
若不见性明心，则理欲混杂，不能纯一，则落于邪辟。
故天神不容，雷灾难免。
此外来之灾，犹属易避。
若不能见性明心，则本身之阴火未除，迟久又久积而成害，火灾自生。
若不能见性明心，则本身之阴气未净，迟之又久积而为殃，风灾自生。
此三灾之发明道成之后，须归到无为原真之极处也。

祖师传口诀，行者学成变化，始而爬云，继而筋斗云，
总见得见性明心自能超脱尘凡，与天地同其变化，由强勉而抵于神化也。
读《西游记》者见七十二变化，十万八千筋斗，又解是心。
若是心，则是悬空妄想，正是放心，有何真际实落？
不知此乃金丹之灵妙，真才实用，变化何止万万，而以七十二候之气运概之；
筋斗何止万万，而以十万八千之藏数概之。
此道只宜自知，不宜在大众面前卖弄，
故从来古佛上仙了道之后即超然远举，不露圭角，正见明心也。

行者变拟树耍子，未免惊动大众，成何世界？
故祖师曰：
『 这个工夫敢在人前卖弄？
假如有人求你，你若畏祸，只得传他；
若不传他，必然加害。』
观此则知此身未离凡世，切不可在人前卖弄也。
故祖师又传他一法，曰：『 你去罢，你从哪里来，从哪里去。』
盖教他归本还原以避祸也。

虽然，
七十二般变化者，一年之候也；
爬云者，法来精也；
只怕有心人者，密密留心也；
十万八千者，两藏之数也；
变松者，金木并而铅汞就也；
舌动是非生者，谨言秘炼也；
不可在人前卖弄者，防不测之祸也；
哪里来，哪里去者，从东而来，还从东而归也，此便是保全性命也；
只说自家会者，必待师传也；
哪消一个时辰，早看见花果山水帘洞，美猴王自知快乐者，金丹得手也。
此又有盘中之盘，迷中之迷，非凡人所能打破。
俱是附耳低言，口诀中之妙法也。

金丹口诀，祖师不能笔之于书，又虑世人终难测识，
故于悟空归洞之后微示其意，演出一段断魔故事。
明归洞之后，须断去此魔，为第一工夫也。

猴王为水中之金，离东而去西。
自一去之日而正北之水即混入于水帘洞中，洞中之猴亦混入于正北水脏，
故曰：『 混世魔王。』
正北属坎，故执有刀；
其色黑，故头戴乌巾，身挂皂袍，下穿黑甲，足踏黑靴。
坎中有金，惟因混而成魔也。
悟空曰：『 我乃正南方。』
正南者，离宫也。
没器械，光着头，红色衣，勒黄绦，踏马靴，俱形容离宫之义。
中火而鲜金，非没器械乎？
形圆而似日，非光着头乎？
日色之光焕，非红色衣乎？
日行之黄道，非勒黄绦乎？
日中之金乌，非踏乌靴乎？
最妙在两手勾着天边月也。

月为真阴，交日而阳魂生。
上弦为左手勾着，下弦为右手勾着。
月圆则阳魂盈轮而两手勾着矣。
夫能两手勾着天边月而大道完成，而脏魔自断，故能取魔金而即为我用。
顶门一下，砍为两段，妙矣哉！

正北坎中之水，一刀两段，变奇为偶。
坎水已固而复归为坤，岂非烧得枯干，尽归一体之乾耶？
混去之孩儿自倏忽还乡，而水脏洞收不上身之被众猴已脚踏实地，
认得家乡，不陷于坎而填乾尽离矣。

悟空又结出南方无道之言，以指出西方之路。
仙师书中如此笔墨，非洞察阴阳，深明造化，何从测识乎？
此所谓『 断魔归本合元神也』，
非与天同寿的真功果，不死长生的大法门乎？
纯阳一得而孙孙不绝，变化无穷，又何天地幽冥之得以拘束之哉？