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《西游真诠》第五十三回 神主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎


山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落


第五十三回 神主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

悟一子曰:
行者敬师,虽取非其有,犹不失一片恭孝之心。
土地之言,大似为亲受污定论。
彼窃禄而苟容,衣锦而猴冠者,
分明是柴扉老杖藜,狗吠金兜※『山兜』洞,装衣露骨而已。
均任意出位,全无坐性。
虽侥幸得免,能不愧死?

三藏道:『早知不出此圈,那有此杀身之害。』
行者道:『都因你不信我圈子,却叫我受别人圈子。』
盖人圈我圈,总属一圈。

二『人』合意同『土』而成『坐』,人不合意而离土,则人自人,土自土,即无坐性而出圈。
所争在一念,离合之间,而诚妄分。
出此入彼,惟贵自知。
如来指示根源,诚坐性离合之觉路,安身立命之正法也。
故曰:『涤虑洗心皈正觉,餐风宿水向西行。』

上言修性之根源,至矣尽矣。
然圣人言尽性以至于命,未尝专言性也。
谓性之尽者命之至,命即在尽性之中。
是圣人以适中不易之道,范围天下后世,使智、愚、贤、不肖,咸能俯而就,跂而及也。
故罕言命,以其理为至微,恐启人以幽隐难知之端。
唯于《周易》阴阳交泰之道,《坎》《离》既济之妙,万物化生之机,娓娓言之而不倦,
初未尝绝人以自至也。

此下三篇,
明修命而结圣胎,在得先天真乙之壬水以成真,
非可执一已以修,而成孤阴孤阳之假象也。

尝读《外彝杂志》:『东北海角有女人国,无男子。照井即有孕,生女也。』
篇中称『西梁女国』,即指其地,将借以寓男子一身纯明无阳之象。
钟离公曰:『涕唾精津气血液,七般灵物总皆阴。
若将此物为丹质,怎得飞神上玉京?』

盖男子自破体以后,先天真阳已泄,非唯精属阴,气亦属阴。
若执一身修命而欲返真阳,
《参同契》所云:
『牝鸡抱卵,其雏不全。
以女妻女,以阴炼阴。
胡为乎而絪緼,胡为乎而化生』
也。
修丹之士读仙真上圣诸书,有『男子怀胎,与妇女无殊』诸语,
遂思以自家精血交结丹胎,作身里夫妻之妙。
此无真师指示,误认玄旨,便是三藏、呆子渴饮子母河水,而结就鬼孕,致成身患也。

『那婆婆哈哈的笑道:“你们在那边河里吃水来?好耍子!好耍子!”』似此朦昧,真堪绝倒。
『婆子说出子母河,迎阳馆驿、照胎泉。』言子母合流而俱纯阴,
迎阳驿递而非驻驿,照胎得双而唯生女,绝无阳也。
人苟炼阴结胎,有形成质,分明是『血团肉块』。
『男身既无产门,如何脱出?』非从『胁下裂窟窿』,即『错了养儿肠,弄作胎前脖』。
『轻手稳婆』,不知何处下手,『只恐挤破浆包』,还须用药堕胎。
此等冷语举动,处处机锋,无非扮演出一剧谬作妄为、寻死觅活丑态,
以讥刺世人痴愚也,不可作戏耍打挥看过。

婆子指出,『正南上有解阳山破儿洞,落胎泉。』
夫三藏、呆子所饮子母河阴水,尚未至迎阳驿馆,未染阳气,可云解阴,何以云解阳?
盖以人不解此水为真阳,特着『解阳』二字以名山,
谓能解此阳水之真源,始足以破阴水之假结,非可认破阴胎为解阳也。
正南者,《离》明正阳之位。
泉者,井也。
井为《坎》,《坎》中有真阳先天真乙之壬水、
乃《坎》《离》交感之地,絪緼之中,激而成真。
三元八卦,皆不离真乙之水而变。
自开辟以来。。
凡有形质者,莫不由此而成变化。
故圣火取此真水,吞入腹中,点我阴汞,则一身阴邪之气,悉皆消灭,
《悟真》所云:『潭里日红阴怪灭』者是也。

真阴真阳之义,篇中一诗甚明,明者自能解识。
此称『如意真仙』,『改作聚仙庵,护住落路泉』者,人能得此真水而修身,无不如意。
原是真仙水之所在,即仙之所聚,非可轻易而得之,能无护住哉?
但欲求真水,须要钱财买办。
若无钱时,只可挨命。
婆子之言,句句指迷,真有救世婆心!

行者闻言,驾云到山,见老道人备述通名。
而真仙发怒者何?

真乙之水,顺道而取之则成人,逆而取之则成仙,
顺取则易,逆取则难,易则如意,难则未得如意。
兹之拂怒战争,喻逆取而难得,如意而不得如意也。。
不得如意,舍不得善财之故。
此所以忽提『圣婴大王』、『善财重于』,彼此较论。
其间若无黄婆调剂,从中取事,终难下手。

沙和尚属土,即黄婆也。
『行者径返村舍,叫沙和尚乘机取水。和尚取出宝技,打倒道入,取了水去。』』
明非用黄婆宝杖,不能得水也。
行者『夺过真仙如意钩』,真乙到手也。
『折为两段』,『又一抉作为四段』。
钩者,乙也。
盖以真乙化两仪,两仪化四象也。
真仙又称先生,所执者钩,所护者水,隐括先天真乙壬水之义。
『笑呵呵,驾云而返』,见不如意而逆取,适得如意也。

诗中之义,却有深味。
言若炼真铅之阳,必须此真阳之壬水。
壬水,即真铅也,故曰『真铅若炼须真水』;
得此真水之阳,而调和我真汞之阴,则我之汞自干,故曰『真水调和真汞干』;
然真汞之阴、真铅之阳不相配合,难得其气,是有形质而无母气,不能成丹,
故曰『真汞真铅无母炁』;
务必加灵砂飞升之灵药,有气无质者,方是仙丹也,故曰『灵砂灵药是仙丹』;
若只就一身而修,不过咽津吞气,吸邪餐液而已,纵成胎象,乃是纯阴之病,
故曰『婴儿枉结成胎象』;
惟有黄婆调和金水,而施功下手,则为真妙之道,故曰『土母施功不等闲』;
明此者,即是『推倒旁门宗正教,心君得意笑容还』矣。

此水『只消一口,就解了胎气』。
即真乙之气入鼎点汞,解造作之鬼孕,成自然之仙胎,有一举两得之妙。
彼吞阴餐质者,岂非口业自祸哉?
故结云:『洗除口孽身干净,销化凡胎体自然。』

篇中老婆子说出『要割肉做香袋』一段,是言取水之时,大用现前,
如入虎穴取虎子,有性命之关,不可不小心慎防之意,然已伏下文女国之可畏矣。


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