心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三回　四海千山皆拱服　九幽十类尽除名

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三回　四海千山皆拱服　九幽十类尽除名

悟一子曰：
此发明金丹大道乃水中金之一物，
能得其真者，则凡地下之自近而远，自显而幽，无所障碍而一如我意之展施也。

猴王自得混世魔王一口之金，旋取傲来国武库之金，复收七十二洞献贡之金，
花果山成铁桶金城，根本已固，靡远勿届，但未及通神也。
故猴王曰：『 我这口刀着实狼犺，不遂我意。』
盖此道贵于中正纯粹，方能所向无前。
则入海博求之举不可已矣。
从铁板桥下而入求铁板，一定之理也。
自称天生圣人，无生无灭，自命非凡，必须得至一者以操之也。

龙王取出一把大杆刀，乃乾之初九，勿用也；
又抬出一杆九股叉，乃乾之九四，未可意也；
三千六百斤者，四九三十六也。
统初九、九二、九三也。
又抬出画杆方天戟，乃乾之九三、九四、上九也，
统三爻为八九七千二百斤也，亦未可意也。
及说出天河定底神针铁，是大禹定江海浅深的一个定子。
噫！
可悟矣。
此乃尧授之舜，舜授之禹，圣圣相传，
用中之精微，其乾之九五，龙德之正中者也。
非天生之圣人，从容之大勇，不能胜任哉！
龙王道：『 扛不动，抬不动！』
金光万道者，万理万物皆从此生也。
二丈长者，二五又十也；
东三、南二、北一、西四、中十也；
两头两个金箍，中间一段乌铁者，执两用中也。
唤作如意金箍棒，重一万三千五百斤，
如意者，一如我心之运用而咸宜也。
一万三千五百斤者，得九又五九四十五也，九五也。
又隐寓三四一十二，为东西南北中之象。
得一万二千，又加十五，为三五之义。
此器已统乾卦之全象。
一边心思口念，只有丈二长短，碗口粗细，可见此物随意转变，有定之中而无定。
丈二者，亦三四一十二也；
碗口者，圆极也。
又可见无定之中而有定。
盖刚健中正，纯粹精也。
此明慧器入手之妙也。

数百年来，读《西游》、批《西游》者，亦俱说是心，以着如意二字也。
不知《中庸》程序所云『 正道宝圣』 者，果是心乎？抑非心乎？
何不将其书，
『 始言一理，终散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密』
一细味之乎？

此金箍棒为历圣相传，执中之要旨明矣。
仙家谓之水中金者，正大道内之至真至妙，而不可以言传者也。
悟空执在手中者，执中也；
一客不犯二主，没有定不出门者，不二法门也；
走三家不如坐一家，千万告求一件者，三家总属一家，万件总归一件，
所谓『 得其一，万事毕』 也。

不去不去，随高就低者，不执理以逐物，俟物来而应之也。
擂鼓撞钟，须臾到齐者，声施宏远，感应神速也。
东为青龙之木，必得三人之奉而始完全其棒。
有谘诹四岳，和合四象之义焉。
仙师下字之妙如此。

藉丝履出于水，玄武也，北也；
锁子甲成于金，白虎也，西也；
凤翅冠明于火，朱雀也，南也。
乃自东自西自南自北，无思不服也。
此提纲所谓『 四海千山皆拱服』 也。
悟空跳出波外，身上更无一点水湿。
金光灿灿，走上桥来。
盖属纯乾之象而道体完备矣。

将宝贝揩在手中，叫大就大，叫小就小，使出一个法天象地的神通，
那棒上抵三十三天，下至十八层地狱。
收了法象，还变做绣花针儿，藏在耳内一段，
读《西游》者又以为奇异变化，必无此事，不过形容心之妙耳。

不知是极庸常之定理，即『 散之则弥六合，卷之则退藏于密』也。
岂曰心猿意马之谓哉？
此道也，非止魔物人神之拱服，亦幽冥异类之所钦仰也。
四猴六王亦为十类。
举蛟鹏狮猕之大而一切飞走之小与蠢动含灵者，莫不于焉统之矣。

老君曰：
『 玄牝之门，是谓造化根。
众夫蹈以出，蠕动莫不由。
盖能尽其性，则能尽人物之性。
一尽无不尽，而可以放下心矣。』
不曰『 放心』 而曰『 放下心』，
不曰『 心放下』 而曰『 放下心』，
其中妙义非世人所知。
未免又有一番私解窃见。
批评者于此着眼，谓是放心之害正，
生死关头，因放下心，致魔致睡而入于幽冥界。
看得悟空竟未曾了道而全靠操存者，失之远矣。
提纲云『 九幽十类尽除名』，盖明其已经了道而无之不可也。
学问之道，固求其放心而已。

若道果成就，则从心所欲而已。
悟空已得金箍棒，全副披挂，执两用中，神化莫测。
故着『 放下心』三字，以明其入地登天而无碍也。
又何死之一字足以动其心？
故下文先从能入幽冥而见其伎俩也。

批《西游》者总因错认心字为道而以放下心为心害，种种看错，未免失真。
不知心者，正人生生死死之缘因，轮回之根蒂。
圣人言存心者，名教治世之方；
释仙言无心者，无为出世之法。

不洞晓根蒂，但执心浮论，万劫轮回，其能免乎？
不得道者，死固死，生亦死也；
得其道，生固生，死亦生也。

统生死为一致，则长生矣。
怯死则有死之心而不得生；
不怯死则无生之心而不得死。

若以怕死而存心，则其死也立至；
若不知其心掇存何处，其必存于所生之处，而死中有生，生中又有死。
死死生生，何时了歇？
未审是人是物，千磨万难，无有出头。
此长死之苦而非长生之乐也。

悟空睡着，见两个人拿一张批文，上有孙悟空三字。
其所差之名，各必一系活无常，一系死有分耳。
不容分说，人所无可如何者也。
悟空独顿然醒悟，掣出宝贝，把两个勾死人打为肉酱。
自解其索，反打入城中，是死者反生而勾死者反死矣。
慌得十殿阎君不能作主，令其自检生死簿，到魂字一千三百五十号，
正与宝贝之数相合，亦系三五之数。
至三百四十二岁，百者，一百也，亦系东三南二西四北一中十之数。
取笔过来，一概勾之。
一勾之义妙矣哉！

心者，死之根也。
其精微姑俟别回畅明。
且明心字之义。
心字之勾向上，不放心，则心字之勾向上而死藉注矣；
勾账之勾向下，放心，则心字之勾向下而死藉消矣。
一概勾之，『 了账！了账！今番不服你管了也』 ，
此等作为，已动地惊天矣。
悟空只如绊了一个草纥繨之易。
一跌而醒，乃是一要。
凡人以生前为作梦者，悟空以死去为作梦；
凡人以生时而作死事者，悟空以死中而消生名。
下海不妨身往，入幽不妨神往。
其出幽入冥之神通已极其妙。
于草纥繨一绊，何也？
草纥繨者，草昧初开之意。
即屯卦初开草昧，如梦方觉也。
然未经登天，不足以见其开泰之力量也。
试观二表直达上苍，而恰如代为路引。
一角天使来迎，而适待正思天上。
金丹之为用大矣哉！
故紫阳真君曰：『 一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。』