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《西游真诠》第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
悟一子曰:
梵语『释伽』者,即华言『能仁』也。
仁主生,义主杀。
杀以卫生,杀即是生。
故能生而不能杀,非能仁也。
前行者杀白骨为义,实为能仁。
八戒以为非义,三藏以为非仁,冤遭贬斥,是谓内仁而外义,不知义即仁者也。
八戒感悟龙马谆告之诚,追悔扑灭白骨之事,跪请行者解救倒悬,
此以义释仁者之囚,而使之复任枢密,得专生杀之权也。
故小龙曰:『他是个有仁有义的猴王,管情拿得妖精,救得师父。』
以仁义言,则为大道运用之端;
以金木言,则为丹法相生之妙。
一阴一阳,一夫一妻,颠倒配合,而不可暂离者也。
金,义也;
木,仁也。
木恋金而顺义,
金爱木而行仁。
互相为用,合成正果。
乃
本诸一性,自配元神,
虽曰兄弟,实同一气;
虽曰妖魔,实共五行。
若能斩绝尘缘,还原归本,便臻大觉矣!
篇首一词,极为明彻。
然仁义之道,惟信为主。
人之于信,犹水火金木之于土。
水火金木无土则无由生,人而无信则无以立。
行者拒八戒而不行者,恶其言之不实也,
言一不实,则无以成契合而善行藏,
故小猴奉猴王之令,道:『那八戒不大老实。』怒而拿回。
美猴看菩萨之面,道:『我且不打你,你即老实说,不要瞒我。』
不老实,即不信;
老实,即信。
与公主寄信之信相照应。
言除魔返正之道,务在真心实意。
惟此一信,为之转旋,切忌弄虚头、施狡舌也。
行者道:『老孙身回水帘洞,心逐取经僧。』
盖忠臣去国,不忍一日忘君;
大圣归山,岂忍一日忘僧!
可见前之不去者,非其本心;
拿回八戒,正思同往耳。
八戒两边乱张道:『看看那条路儿空阔,好跑。』何也?
已逆知行者捉回之意,故作直言无益,不如作乘空跑回之态,
以激其速发诚心,乃假拟虚影,以勾取真神之妙也。
说知黑松林金宝塔放光;
宝象国三公主寄信;
黄袍怪变俊俏文人,入朝与国王认亲,把师父变作老虎;
白马说:『师兄是个有仁有义的君子。』这些情节言语。
而行者自不觉勃然怒、怦然动矣。
然非一激,行者难以即行,何也?
贬者,唐僧之命也;
请者,非唐僧之命。
是犹为王留行而未可以暂留也。
故得妖精一骂之激,行者若为除魔出,不为救僧出;
若为己仇出,不为僧难出。
虽无唐僧之命,亦可以行。
故行者即佯信以自决曰:『不是我去不成,既是妖精骂我,我和你去。』
此大圣出处之光明,权宜之妙用,而迥不由人也。
大圣径出门来,群猴拦住,特晓之道:
『我保唐僧这桩事,天上地下都晓得。
他倒不是赶我回来,倒是送我来家自在耍子。』
盖今此一出,又似为天上地下任此大事,而不耑为已为僧。
前此一贬,又似唐僧爱我而故贬我,逸我而非劳我,
真义精仁熟而不可以辙迹求也。
行者下海净身,乃是洗心涤虑;
八戒识得行者是片真心,更无他意。
此时金木交并,而信行乎其间,何事不济哉!
虽然,
善用兵者,避其锋锐之气,而击其虚;
善除邪者,顺其方张之势,而乘其隙。
倘饶慷慨激烈之勇,而鲜含蓄沉几之力,
直前过刚,近于用壮,取必太甚,近于浚恒,易戒之矣。
故惟几也,能通天下之志;
惟深也,能成天下之务。
自古豪杰之士,未有不用智谋而能除邪去佞者,
此大圣智降黄袍,所以为仁义之实学也。
行者抓住二小妖,
欲取其父者,先取其子,攻其所必救也;
欲救其母者,必卸其子,去其所受病也。
欲以两个换一个,而沙僧解缚者,以土救土也。
此『醍醐灌顶,甘露滋心。一面天心喜,满腔俱是春。』
乃真景实际,而非形容想象语也。
公主责行者无信义,行者道公主行不孝,都从根本上讲究道学,
一是畏夫之克我,而欲全信;
一是说主之附我,而全其信。
公主寄信者,行孝也;
行者降妖者,行义以全其孝也。
义以成信,信以成义;
情义合谋,而智行乎中。
故公主藏身,而行者变相矣。
妙哉!
『行者就变做公主一般模样。』夫金能克水,而反变为土以甘受木克者何?
素书曰:『非诈术,无以息寇破奸诈。』所以行其信也。
老氏曰:『舌柔齿刚。齿惟刚,故折。舌积久而不敝者,以其柔也。』
柔,所以遂其刚也。
孙子曰:『欲取之,必过与之。』与之,正以取之也。
行者之变公主,信而以诈行,刚而以柔用,欲取过与之妙道,所谓智也。
故如猫拖老鼠,哭啼啼,假慈悲,酷肖娘儿们死别生离,柔肠寸寸断。
又如蝟入虎口,软绵绵,肚里刺,做出夫妻间刑夫克子,狐媚惑人情。
拆夫妻,做夫妻;
杀孩儿,哭孩儿;
弹宝贝,吞宝贝;
全以智胜,非可以形迹求也。
及行者现出本相,又变为三头六臂,乃变三奇成六偶,重整乾坤,
天地位而万物育,顺承天施,《剥》极反《复》之象也。
故后回『唐僧复得猴王,向西而行,又值三春时候』矣。
大圣打走地下之妖精,查出天上之奎宿;
玉帝差本部收伏,而宝象国公主来历已明。
霎时间带回本国,父母重逢,公主遂寄信之愿,唐僧成带信之功。
前以佞口喷水而失其性,变其形;
令以真言喷水而妖气退,原体复。
无复白骨夫人之迷惑矣。
盖邪正分途,止争一念,而真妄参悟,原是同原。
公主一信之诚,而去妄从真之道,尽是矣。
倘认妄为真,乃是魔非圣,虽金丹入口,仍如放心而已,可不察哉!
大圣复归三藏,虽是弟之归师,实如心之附体,君之返国,
所谓心正莫不正,君仁莫不仁者。
是故结言:『君回宝殿定江山,僧去雷音参佛祖。』
自二十八回至此,总明得丹之后,仍须见性明心,
由勉冀安,由劳冀逸,以渐至于无为而化,
读下篇正文内师徒问答自明。
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