《西游真诠》第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
悟一子曰:
此承上言。
既扑滅虎视之自雄,尤要扫除鼠首之多歧。
盖心有识神而独取自用,是炫明失明,遣炤未炤,其害在识而不识。
能识识神之非真,
则识不神之为真,
故曰,『炼神须练不神神』。
学者不识『不神神』之指归,
或察琐而生魔,
或疑深而多惑,
或漫落于傍门,
或模稜于两可,
俱是盲修瞎炼,谓之『狂瞽』。
韩子曰:『不能审得失之地,谓之狂。』
神不守舍,而病在心,如狂风之震动无定也。
孔子曰:『未见颜色而言,谓之瞽。』
心火于肝,而攻于目,如黄风之吹人受伤也。
故蓄久不化者则成虫,
积迷不解者则多难,
总由不明,故致不断。
《礼》之所以戒『犹豫』,
《书》之所以贵『果断』也。
去犹豫而成果断,要在于惟明。
明仍不离识神,乃是点眼之藥,极为紧切。
此篇中眼科先生为大眼目,灵吉菩萨是点眼之后而开光明也。
拨迷朦之瞥见,发不昧之妙观,则定猖狂无定之风,而绝鼠首两端之惑矣。
鼠性善窃多疑,出穴不果,每持两端,故老妖为灵山脚下老鼠成精。
你看『老妖低头不语,默思计策』。
又
『闻言愈加烦恼,道:“这厮却也无知!我倒不曾吃他师父,他转打杀我家先锋。”』
都是无定见,而反说别人不是的情状。
『老妖仔细观看,见行者身躯鄙猬,不满四尺』,便是轻觑不明。
『行者道:“你这儿子,却没眼力!”』便是面嘲不明。
『照头一下,便长六尺,有一丈长短。』
盖言四大一身,原有丈六真身,而非可以外貌皮相也。
『行者现身设法,老妖错认虚头;二人争战洞外,行者使身外有身手段。』
是以多御纷,未免眼花淆杂,故受害在目矣。
『老妖吹出黄风本事,是以狂济惑,岂不天地为昏,故所攻在眼矣。』
此段阐发乱不可以止乱,
起了惟明足以止乱也。
『毛变小者,如车乱转』;
『火眼金睛,莫能睁开』;
『八戒不敢睁眼抬头,不知胜负,不知死活,正在疑思之时』,
俱描写狂惑无准,方失灵明之候也。
因不灵明而致狂惑,
因狂惑而意失灵明。
欲治狂惑,须先治灵明,
故『行者道:“救师父且等再处。
不知可有眼看科先生,且教他把我眼医治医治。”』
『二人停身观看,乃是一家庄院,影影的有灯火光明。』
已于昏昧中得借一隙之明。
『兄弟借宿,与庄老拜见叙坐。行者即问道:“贵地可有卖眼药的?”』
『老者道:“他叫做三昧神风,吹了还想得活哩!”』
又道:『曾遇异人遇传了一方,名唤“三花九子膏”。』
此三花聚顶,九转还丹之妙方也。
八戒笑道:『先生,你的明杖儿呢?』
行者道:『你照顾我做瞎子哩。』
『八戒哑哑暗笑,行者吸吸的笑』,
俱是隐讽暗嘲,言彼盲修瞎炼者不曾见得眼科先生也。
庄生曰:『灭眥可以却老。』亦是。
点眼药一节:『护法』即是识神。
设庄全为点眼药、留大圣而设,万点全体之眼药也。
设庄之『庄』,与庄生之『庄』何异?
『行者忽醒,八戒故猜』,莫作诨语看过,俱发明胸无定见而俗眼无知也。
颂中『妙药医眼痛,降怪莫踌躇』,既明且断,灵明可得之时矣,
故下文即现灵吉菩萨之号,而有金星指明也。
八戒道:『暗保师父,不能现身明显,故此点化仙庄。』
见此眼药乃老庄密传秘授,非可显露之妙谛也。
行者道:『等老孙去洞里打听打听。』
八戒道:『讨一死活的实话。假若死了……若未死……』
俱是狐疑难决,未得灵明的话头。
『行者到他门首,尚关着睡觉。变蚊入洞,小妖还打鼾睡。』
俱是朦董昏昧,梦梦不醒的境象。
老怪道:『门上谨慎。只怕那阵风,不曾刮死孙行者。』俱畏惧疑惑之态。
又见『一层门关得甚紧,钻进去』,已入其三昧矣。
见『定风桩上绑着唐僧』,乃拘挛束缚,无以自解之端。
师父『心心只念悟空、悟能』,可见心难自主,而别求救护,
止念《多心经》,终何济哉!
小妖报道:『见一个大耳的,不见昨日那个。』所见之小也;
老妖道:『孙行者不见,想必风吹死了,再不都里求救兵去了。』所见之惑也;
众妖道:『吹杀了是我们的造化,只恐吹不死,却怎生是好?』所见之怯也。
总系乱猜乱说,畏首畏尾,两端莫定之词。
忽自供道:『除灵吉菩萨来,才定得我风势。』
所谓情虚无实,识神自首,不刑自招也。
金星者,明断慈祥之宿,
『用手指南』、『化作清风不见』,『八戒下拜知感』,
所谓指点之恩师,如同父母,誓常成道,以报大恩也。
行者直上须弥,往里观看,
只见『满堂锦绣,一屋威仪。金焰玉烟,慧剑善会』等句,
俱状灵吉之大法力,不可以言传之妙也。
定风丹圆明而有准,飞龙杖迅疾而神通,
『现了本相,却是黄鼠。因偷盏内清油,灯火昏暗,走在此处成精。』
乃就睹失明之实录也。
『拿上灵山,去见如来。』正是施大法力,打破疑团,得光明相,重见如来也。
『二人把一窝狡免、妖狐、香獐、角鹿,尽情打死』,
又何狡诈、狐疑、獐惶、角岔之有?
这谓之『请灵吉救真僧,找出向西大路』。
噫!
莲台佛刹花无数,眨起眉毛仔细看。
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