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《西游真诠》第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观


山阴悟一子 陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落


第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观


悟一子曰:
前诗云:『只有一个原本,再无微利添囊。』
八戒之无得而贪添,
三藏之未识而推阻,
或过或不及,俱是鲜能知味,味却本来。

本实先拨,道由何生?
若不将此根本推究明白,培植完固,
则是弃本逐末,而不识袖里机关;
欲暗渡陈仓,而不知脚根软弱。
饶你用尽巧思,穷极变态,终是幻情假相,转辗差池,三番两覆,
没个解救法,岂不耽误了前程,几时到得西天,见得佛面?
所谓『项后有光犹是幻,云生足下未为仙』也。
此如大圣推倒树果,而二童锁闭层门矣,
放曰:『坏了我五庄观仙根,若能勾到得西天参佛面,只除是转背摇车再托生!』
词严义正,面命耳提,真蛰雷法鼓,化雨慈帆矣。
行者笑出根由,二童骂成贼状,八戒嚷打偏手,仅是认妄为真,焉得不捐真从假!
弄神倒树,断绝丹种,『大家散火』一语,正如树倒猴狲散,切当不易。
诗中『悟空断送草还丹,明月清风心胆寒』,最为提醒。

盖必先有为,而后驯致于无力。
若止悟空中之空,而不识空中之果空空,一悟有何结果?
这不是在悟空处断送了还丹?
虽有清风、明月,何能玩赏?
终久倒在尘埃,不能济事。
倒锁、说谎之策杂施,起死回生之法安在?
添莱提茶,乃谬用虚拘之见;
关门恶骂,止造设口舌之场。
解锁夜行,暗中摸索而已,纵暂脱牢笼,难逃罗网。
乘睡奔驰,起倒跋踬而已,虽努力向前,终成落后。
此镇元仙所以唤醒二睡童,而究明根本之受害;
赶过九百里,而捉回昧本之狂行也。

使袖里乾坤的手段,是提挈傀儡的线索,所谓『天关在手,地轴生心』者是也。
『每一个拴在一根柱上』,见人人总离不得一个根本,岂容不依本而立!
忙取龙皮七星鞭鞭打,见个个须推问出一个根原,岂可不痛思而知!
『打腿』者,打其脚桩不实,如何胡行乱走?
『替打』者,替其再三推敲,方可趱行前进。
倘自倚聪明,施行小慧,欲借蒲柳之姿,为脱胎换骨之计,
这是用假为真,虽真亦假。
如夜半潜行,无非梦境。

此师徒变柳树为幻身,而昧却人树是真身,长老能不在马上摇桩打盹也。
一经责治,情虚自败,大仙赶上,依然捉回,仍前绑住。
把三个都使布裹,又把漆漆,盖昧本者,由于不能返照自明。
布帛多眼,通身裹好,使其通身生眼以求明;
外加漆漆,使其外暗内明以自照也。
若不能返照而悟本,亦是与死期不远,
即如此夹活大殓,漆好入士,亦算造化,谁曰不宜!
行者独令下油锅,何也?
油者,水也;
锅者,金也。
下架以木火,中实以石土,虽聚五行色相,终是易染脂膏。
且隔截乖和,不能一体。

学者不明内本之深源,而徒事外流之成迹,其涸也,可立而待致。
推倒仙根者,此可惩真妄;
认假作真者,此可验其竭。
倒树,倒灶,一理也,总是一场大闹。
树倒猴散,锅漏油干,扰嚷激烈,悔之何及?
噫!
下油锅之难,如上西天之不易!
下得油锅,方才上得西天。
悟空能下不下,不能不下;
能上不上,不能不上。
不能保唐僧,下不下,上不上,不上不下,如何是好?
要保唐僧下锅上天,仍须内省返观,请出观音菩萨。


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