心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《五行大義》03A明數(一者起大衍論易動靜數)

第三明數

就此分爲五段
一者起大衍論易動靜數
二者論五行及生成數
三者論支干數
四者論納音數
五者論九宮數

第一起大衍論易動靜數

凡萬物之始.莫不始於無.而後有.
是故
易有太極.是生兩儀.兩儀生四序.
四序.生之所生也.
有萬物滋繁.然後萬物生成也.
皆由陰陽二氣.鼓舞陶鑄.互相交感.
故孤陽不能獨生.單陰不能獨成.必須配合以鑪冶.爾乃萬物化通.
是則天有其象.精氣下流.地道含化.以資形始.陰陽消長.生殺用成.
明其道難明.非數不可究.

故因數以辨之.數之顯理.猶筌蹄之取魚兔.
陽順唱始.
陰佐其終.
窮奇偶之數.備相成之道.極變化之源者.詳於蓍策之數也.
七八爲靜.
九六爲動.
陽動而進.變七之九.象氣息也.
明陽道之舒.以象君德.唱始不休.無所屈後.去極一等.而猶進之.故九動也.
陰動而退.變八之六.象氣消也.
以明臣法有所屈後.唱和而已.蕝雾近君.則靖息以聽命.必須退讓.以明其義.故八靜也.

易曰.
分二以象兩.
掛一以象三.
揲之以四.以象四時者.
餘手有四七.故名七也.
有四八.故名八也.
有此.則靜爻之數.夏殷尚質.以用靜爻占之.
餘有四九.故名九也.
有四六.故名六也.
此則動爻之數.周備質文.故兼用動爻.
凡大衍極天地之數.五十有五也.
京房以十日.十二辰.二十八宿.合應五十.
其一不用者.天之生氣.將欲以虛求實.故用四十九焉.

馬融以易之太極.爲北辰也.生兩儀.
兩儀生日月.
日月生四時.
四時生五行.
五行生十二月.
十二月生二十四氣.
北辰居位不動.其餘四十九.轉運而用也.

鄭玄曰.
貞悔六爻.本有五十.定所用者.
四十有九.天地之數.本五十五.
天五與地十通.
天一與地六通.
數之者氣則有并.并則宜減焉.大衍減五.故有五十.
其用減一.故四十有九.
不并者.不可減也.
今總其數五十者.天一至地十.凡五十五也.此合生成之數.
若止言生數.唯十有五.從一至五也.易之所象.爻盡之.有邃.

故自天地以下.日月等數.皆爲蓍卦所攝.循環變轉.萬世無窮.
而五十有五.五本并數.
并數者.天之與地共.各有一體.體各有一正應敵對.
今盈於五.則是氣之并數.
并不再用.是其配義.配則爲虛.不當於實.
不當於實.故事無所主.所以揲蓍不用.

又虛其一者.掛一象無.無無可象.故有之用極.則無之功見.
故曰.
尋大業而得吉凶.
尋吉凶而得八卦.
尋八卦以得四時.
尋四時以至兩儀.

尋兩儀以至太極.
太極者.大殺而極.窮無之致也.遣有以極邃.減多以就少.此之謂也.
故曰.
太極無所復象.明其空寂.非言象所詮也.