心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十七回　鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三十七回　鬼王夜谒唐三藏　悟空神化引婴儿

悟一子曰：
上言月体之合先天，而未显坎离之妙用。
此以下俱明邪师不识月明的旨，
执心肾为坎离，空闭尾闾之穴，
认他姓为亲儿，以致邪乘离位，
而真陷坎宫也。

设言乌鸡国一案因果，指出阿母婴儿，母子会合重逢，
方是取坎填离，金丹入口，起死回生之正道。
亟须辨明：
提纲
『鬼谒三藏』，明失陷之由，在于误认全真；
『神引婴儿』，见救全之法，在于取信子母。
鬼王道：『我家住在正西，号为乌鸡国。』金鸡三足乌，日中之阴，乃心君也。
君火亢炎，非水不济。
南来全真，祈雨润泽，久旱逢雨，水火既济，明乾坤交感，
而乾变为坎，坤变为离之象也。
离中之虚阴，※卦爻图略（上下各一阳爻，中一阴爻）也，
必得坎中之真阳以实之，方全乾体之真。
苟认一身心肾之假象，执水火内交为真，是错认『西南得朋』之义。
犹正西国王，结拜锺南山祈雨之全真为兄弟，同寝食，假夺其真，而真者反陷矣。

坎者，在先天本正西；
离者，在先天本正东。
离中真灵，寄体于西，故坎中之真主，即离中之真主，不得而二视之也。

坎象井。
《坎》卦，※卦爻图略（上下各一阴爻，中一阳爻）上下二爻，
八角四方，明透如琉璃，
故云：『八角琉璃井边。』『忽起万道金光』者，坎中之一真金也。
一能生万，故有万道。
『推下井内，盖住井口，移一株芭蕉栽上，变做我的模样，占了江山国土。』
喻言谬认心肾为坎离者，
空闭尾闾之穴，而逆陷其真；
矫托君心之泰，而窃行其假也。

称『都城隍』、『海龙王』、『东狱阎君』、『会酒』、『亲友』、『弟兄』
等语，俱状其与阴神一气而为伍，明四大一身皆属阴也。
此设言鬼王拜谒，辨明邪正之意。

说出本宫太子，乃真阳之嫡脉，救主之根裔。
然必从伊母生身之处，讨求消息。
若母子隔绝，子不能尽孝通诚，无由报母恩而拯父难，明阴阳失其宗位，
天性何能复全？

『留下白玉珪』，珪以彰信，二土相成，取夫妻合意同心之义，
非外假模样，内无实用者所能有此。
故云：『我还托梦与正宫，教他母子们合意，好凑你师徒们同心。』
一篇鬼话，纯是天机。

三藏忽绊一跌惊醒，正是梦中方觉。
行者道：『师父，梦从想中来。心多梦多，似老孙一点真心，
耑要见佛，更无一个梦儿到我。』言梦者蒙昧不真，真人无梦也。
三藏亦真人，何以有梦？
昔心斋谒阳明公，居然客位，及问：『真人无梦，孔子何以梦周公？』
阳明曰：『这正是梦真。』心斋闻而愕然，逐下拜，执北面礼。
三藏所梦，从论月中来。
『鬼』、『云』者，即月魂也。
正是梦月中之真，不是梦假。

故行者见月光中，果然放着一柄白玉珪，曰：『此事是真。』
然此事人多生疑，不肯毅然下手。
行者满口担承道：『都在老孙身上，只要你依我而行。』
即佛祖所云『我今为汝保任，成此希有之事』之意。
下手之妙，在先结婴儿。
何以结婴不外坎离既济之道？
变红金漆匣，放玉珪在内，乃二土同心，就是引婴儿来见秘法。
妙哉！

『大圣变二寸长小和尚，钻在匣里』奇变偶，大变小，
先天后天无定体，
有质无质无常形。
『这匣内宝贝，能知一千五百年过去未来之事。』岂非三五之精灵耶？
命名『立帝货』，能立天下之大本，而使帝出乎震。
化宝贝而成真人，非伊、周、霍、葛之谓！
大圣变作白兔儿，为月魂，阴中真阳之精。
非此精，不能结婴。
有阴阳不测，出神入化之妙，故太子箭中白兔，而大圣钻入红匣。
阴动即为阳，阳静即为阴，所谓神化也。

三藏称东土求经进宝，
太子道：『东土其穷无比。』何也？
金公虽东家之子，实寄生于西。
西富东贫，固其所也。
切须认得，唤来不使流落他乡，方能母子相见，子报父恩也。
故唐僧说：『你的父冤未报枉为人！』
行者从匣中跳出，由三尺之童而至于长大，止而瞬息之间。

过去、未来、现在，古今如是，人人如是，事事如是，据理而知，何烦数推？
但能识得现在称孤者是谁，则千万年真知灼见，已了彻无遗矣。
夫人身自乾坤交感之后，而生身之真父已失陷于坎，
现在者，纯阴之假体而已。

人人错认为真，都在梦中，
行者不得不正色直指道：
『那化风去的，是你生身之老父；现坐位的，是那祈雨的全真。』何等斩绝明快！
奈何迷人不信，反视献白玉珪者为骗我宝贝之人耶？
须知名外有名，身外有身，『箭中白兔，就是老孙』。
若认得白玉珪而深信不疑，便可念养育恩而替亲报仇。

仙师此篇，句句从生身父母处显露道妙，
故曰：『请问你国母娘娘一声，看他夫妻恩爱之情如何？只此，便知真假矣。』

此乃悄语低言，密保性命之事，可谓叮咛切嘱。