心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十六回　心猿正处诸缘伏　劈破旁门见月明

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三十六回　心猿正处诸缘伏　劈破旁门见月明

悟一子曰：
《西游》一书，阐《河》、《洛》无字之真经，
明阴阳颠倒之妙道，指万世修真之正路。

前文隐言曲喻，殆无剩义；
兹特发明历来仙圣月明要旨，取《悟真篇》印证是书，为金丹之的传而作，
非可谬认拜佛取经为禅门修性空法也。

明镜止水，皓月禅心，古今谈道者谓圣修佛诣，至此已极。
不知圣之所谓『神』，有不可知；
佛之所谓『果』，有不可无。
舍老君之事，我谁与归？

上篇老君明五贼以定心君，内丹也，实即外丹之理。
理无内外，而丹有内外。
内立而外斯就，
外就而内斯成。
内而外，外而内；
内而又外，内外同原，打成一片。
功分终始，始以基终，终以了始。
又始而始终，终以终始，内外始终，反覆颠倒，玄之又玄，莫可名状，
圣之所谓『神』，
佛之所谓『果』也。

篇首『对师父备言老君之事』，虽承上文，实起下意。
行者道：『师父，只要定性存神，自然无事。』
即止水、禅心之意，能无事而已，何丹之有？
三藏以为行久，盼到西天；
行者笑道：『还不曾出大门哩！』言定性存神而希金丹，是犹望西天而未出大门，
故曰：『不必挂念，且自放心前进，还你个功到自然成也。』
『放心』者，一切放下，正是收心不放，放乃不放也。
『前进』者，诸凡不前，唯是退后密修，自后乃进也。
功到必先有事，自成则非强为，语味深长，不可作怂恿走路话头读过。
进敕赐宝林寺，长老点头道：『鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！』
叹空有宝林之名，而无宝林之实耳。
僧官少打道人，举世皆然，无足怪异。
行者打碎石狮，单传独调，骇众惊迷。
『不方便，你就搬出去。』可为圆便，不是老孙创说，效法他夺舍投胎。
『若不打，抬也抬进来。』曾经棒喝，虽然和尚回头，毕竟是皈依二乘。
『一裹穷』，自家制造，孤修枯坐，一包穷骨内无丹，辱没了法宝珠林。
『四张床』，师徒联榻，三家会合，五行攒簇，方成妙赏不尽。
当天明月，盖仙佛一体，俱出修金丹而成。

若正心猿而伏诸缘，止就一己修持，纵能入定出神，不过阴灵而已，
未臻纯阳大觉，亦是傍门。
故提纲著『劈破傍门』，以棒打宝林寺为演义，
特指明月中天为先天法象之规绳也。
此处正言采炼先天真谛，点省全书题目，
故曰：『我等若能温养二八成功，见佛容易，返故园亦易。』
可见非金丹成功，万难见佛面、返故园也。
『返故园』，即返本还元之义，不可以思乡浅窥阐发。
月之上、下二弦，本薛真人《悟真》原注。
『前弦、后弦』一诗，乃《悟真篇》原文，
止易末句『煅成温养自烹煎』为『志心功果即西天』，明此即西天，别无两天。
西天取经之本旨，在於煅炼金丹，有功有果，非同空寂。
读此，可豁然晓矣。

唯是举世学人，见丹书千经万卷，
无不以月为喻，而错认本性圆明，万缘不挂为真实；
又错认月得阳光而苏，如人得金丹而生；
又错认月为阴阳交合、消长盈亏之理，而终莫知其的，
以致畸行的说，应揣实取，空费心力，而终不能印证真一之大道。
正如水中捞月，教人无处着手。

今特指示月明之真谛，使人人得所依据，免致仰天悬想，误堕旁门也。
月者，即伏羲氏所画之先天八卦图也。
修丹之士，能勘透个中消息，药物火候口诀，下手温养工夫，结胎脱胎，
性命双修之妙，无不毕贯矣。
三十日，纯阴，坤卦※卦爻图略（止三阴爻）也。
初三日，坤孕一阳于庚上，震卦□卦爻图略（上二阴爻，下一阳爻）也，火候也。
初八日，坤生二阳，兑卦※卦爻图略（上一阴爻，下二阳爻）也，
前弦也，药物也，阳也，一八也。
十五日，纯阳，乾卦□卦爻图略（三阳爻）也。
十六日，乾生一阴于申上，巽卦□卦爻图略（上二阳爻，下一阴爻）也，火候也。
二十三日，乾生二阴，艮者※卦爻图略（上一阳爻，下二阴爻）也，
后弦也，药物也，阴也，二八也。
《参同》曰：
『坎离者，乾坤二用也。
二而无爻位，周流行六虚。
往来既不定，上下亦无常。』
故圣人采此二八，而坎离生乎其中，所谓抱一函三也。
诀曰：
『先天一气化乾坤，艮兑盘旋震巽门。
惟有六虚生妙用，坎离消息道为尊。』
此月明之真言，解悟明彻，即是西天取经矣。
沙僧又指出：水中之金，乃五行攒簇，全凭土配，三家同会，方见日圆，
『水火相搀各有缘』，括尽既济、下手、温养之妙诀。
八戒又指明圆缺不全之妙，即《参同》『三日月出庚』，

本书本回真经不全之秘要，又指明月圆之后，要功满三千，以应天诏。
三徒各就本质阐发修炼玄机，而金丹始终口诀尽泄。
又恐空念《心经》，而不知大乘真经之的，
故行者以念经之差，真经未取晓悟之，此所谓劈傍门而见月明意。

『月到天心处，凤来水面时，这般清趣味，料得少人知。』
为此诗者，其知道乎？