心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第三十一回　猪八戒义激猴王　孙行者智降妖怪
悟一子曰：
梵语『释伽』者，即华言『能仁』也。

仁主生，义主杀。
杀以卫生，杀即是生。
故能生而不能杀，非能仁也。

前行者杀白骨为义，实为能仁。
八戒以为非义，三藏以为非仁，冤遭贬斥，是谓内仁而外义，不知义即仁者也。
八戒感悟龙马谆告之诚，追悔扑灭白骨之事，跪请行者解救倒悬，
此以义释仁者之囚，而使之复任枢密，得专生杀之权也。
故小龙曰：『他是个有仁有义的猴王，管情拿得妖精，救得师父。』
以仁义言，则为大道运用之端；
以金木言，则为丹法相生之妙。
一阴一阳，一夫一妻，颠倒配合，而不可暂离者也。
金，义也；
木，仁也。
木恋金而顺义，
金爱木而行仁。
互相为用，合成正果。
乃
本诸一性，自配元神，
虽曰兄弟，实同一气；
虽曰妖魔，实共五行。
若能斩绝尘缘，还原归本，便臻大觉矣！

篇首一词，极为明彻。
然仁义之道，惟信为主。
人之于信，犹水火金木之于土。
水火金木无土则无由生，人而无信则无以立。
行者拒八戒而不行者，恶其言之不实也，
言一不实，则无以成契合而善行藏，
故小猴奉猴王之令，道：『那八戒不大老实。』怒而拿回。
美猴看菩萨之面，道：『我且不打你，你即老实说，不要瞒我。』
不老实，即不信；
老实，即信。
与公主寄信之信相照应。
言除魔返正之道，务在真心实意。
惟此一信，为之转旋，切忌弄虚头、施狡舌也。

行者道：『老孙身回水帘洞，心逐取经僧。』
盖忠臣去国，不忍一日忘君；
大圣归山，岂忍一日忘僧！
可见前之不去者，非其本心；
拿回八戒，正思同往耳。
八戒两边乱张道：『看看那条路儿空阔，好跑。』何也？
已逆知行者捉回之意，故作直言无益，不如作乘空跑回之态，
以激其速发诚心，乃假拟虚影，以勾取真神之妙也。

说知黑松林金宝塔放光；
宝象国三公主寄信；
黄袍怪变俊俏文人，入朝与国王认亲，把师父变作老虎；
白马说：『师兄是个有仁有义的君子。』这些情节言语。
而行者自不觉勃然怒、怦然动矣。
然非一激，行者难以即行，何也？
贬者，唐僧之命也；
请者，非唐僧之命。
是犹为王留行而未可以暂留也。
故得妖精一骂之激，行者若为除魔出，不为救僧出；
若为己仇出，不为僧难出。
虽无唐僧之命，亦可以行。
故行者即佯信以自决曰：『不是我去不成，既是妖精骂我，我和你去。』
此大圣出处之光明，权宜之妙用，而迥不由人也。
大圣径出门来，群猴拦住，特晓之道：
『我保唐僧这桩事，天上地下都晓得。
他倒不是赶我回来，倒是送我来家自在耍子。』
盖今此一出，又似为天上地下任此大事，而不耑为已为僧。
前此一贬，又似唐僧爱我而故贬我，逸我而非劳我，
真义精仁熟而不可以辙迹求也。

行者下海净身，乃是洗心涤虑；
八戒识得行者是片真心，更无他意。
此时金木交并，而信行乎其间，何事不济哉！
虽然，
善用兵者，避其锋锐之气，而击其虚；
善除邪者，顺其方张之势，而乘其隙。
倘饶慷慨激烈之勇，而鲜含蓄沉几之力，
直前过刚，近于用壮，取必太甚，近于浚恒，易戒之矣。
故惟几也，能通天下之志；
惟深也，能成天下之务。

自古豪杰之士，未有不用智谋而能除邪去佞者，
此大圣智降黄袍，所以为仁义之实学也。
行者抓住二小妖，
欲取其父者，先取其子，攻其所必救也；
欲救其母者，必卸其子，去其所受病也。
欲以两个换一个，而沙僧解缚者，以土救土也。
此『醍醐灌顶，甘露滋心。一面天心喜，满腔俱是春。』
乃真景实际，而非形容想象语也。
公主责行者无信义，行者道公主行不孝，都从根本上讲究道学，
一是畏夫之克我，而欲全信；
一是说主之附我，而全其信。
公主寄信者，行孝也；
行者降妖者，行义以全其孝也。
义以成信，信以成义；
情义合谋，而智行乎中。
故公主藏身，而行者变相矣。
妙哉！

『行者就变做公主一般模样。』夫金能克水，而反变为土以甘受木克者何？
素书曰：『非诈术，无以息寇破奸诈。』所以行其信也。
老氏曰：『舌柔齿刚。齿惟刚，故折。舌积久而不敝者，以其柔也。』
柔，所以遂其刚也。
孙子曰：『欲取之，必过与之。』与之，正以取之也。
行者之变公主，信而以诈行，刚而以柔用，欲取过与之妙道，所谓智也。
故如猫拖老鼠，哭啼啼，假慈悲，酷肖娘儿们死别生离，柔肠寸寸断。
又如蝟入虎口，软绵绵，肚里刺，做出夫妻间刑夫克子，狐媚惑人情。
拆夫妻，做夫妻；
杀孩儿，哭孩儿；
弹宝贝，吞宝贝；
全以智胜，非可以形迹求也。

及行者现出本相，又变为三头六臂，乃变三奇成六偶，重整乾坤，
天地位而万物育，顺承天施，《剥》极反《复》之象也。
故后回『唐僧复得猴王，向西而行，又值三春时候』矣。
大圣打走地下之妖精，查出天上之奎宿；
玉帝差本部收伏，而宝象国公主来历已明。
霎时间带回本国，父母重逢，公主遂寄信之愿，唐僧成带信之功。
前以佞口喷水而失其性，变其形；
令以真言喷水而妖气退，原体复。
无复白骨夫人之迷惑矣。

盖邪正分途，止争一念，而真妄参悟，原是同原。
公主一信之诚，而去妄从真之道，尽是矣。
倘认妄为真，乃是魔非圣，虽金丹入口，仍如放心而已，可不察哉！
大圣复归三藏，虽是弟之归师，实如心之附体，君之返国，
所谓心正莫不正，君仁莫不仁者。
是故结言：『君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。』
自二十八回至此，总明得丹之后，仍须见性明心，
由勉冀安，由劳冀逸，以渐至于无为而化，
读下篇正文内师徒问答自明。