心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第四十五回　三清观大圣留名　车迟国猴王显法

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第四十五回　三清观大圣留名　车迟国猴王显法

悟一子曰：
此篇明圣水金丹，本由修炼，而非可祷求；
真性情空，全以神用，而不事声色。
劈破傍门，指出真谛。
冷语闲情，处处警策。

虎力、鹿力、羊力三道士，自称大仙，禳星诵经，希图长生保国，
既不识大道正宗，何能辨三清真假？
心疑圣驾降临，拜求圣水金丹，犹世人瞻星礼斗，扶鸾降乩，而求延寿长生，瞽惑已甚！
大圣允留圣水，『三仙或抬一缸，或掇一盆，或移一瓶』，
如世人信行八段锦、六字诀、十六字呼吸，暨炼秋石红铅服食，
自钤一瓶一钵，远胜承露金茎，而望延命邀天眷也，深可胡卢而笑。

三僧各溺一溺，非善谑，乃是善解。
盖咽津纳气，皆属阴质；
秋石红铅，淬渣秽浊，多由于溺，
故直晓之曰：『你们吃的是一溺之尿！』虽三教圣人，亦有指溺言道者，
如释典云：『道在干屎橛』。
《南华》云：『道在屎溺。』
《大学》云：『如恶恶臭。』至若臭腐自化神奇，坤贞克敦元复。
最浊之中，即有至清。

溺，未始不可言道，奈何世之学道竟有从事于溺者，岂不大可笑耶！
善哉，大圣云：『索性留个名罢。』特以出人胡思乱想，不知道为何物，
故不得不大声疾呼，留下道号，以提醒用蒙也。
大呼曰：『道号！道号！你好胡思！那有三清，肯降凡基？吾将真姓，说与你知。』
行者无父母，何有于姓？
姓系菩提祖师所命，性命之真传也。
姓者，性也。
若曰汝等以道为号，亦知道之号乎？
何胡思妄想乃尔。
岂有三清上圣，降于浊世，轻度凡夫之理？
皆尔等不知真性之故也。
否今将真性说与你知，你们亦知自己所吃者都是一溺之尿乎？
此非予强解，请看『索性留名』，
何以并不留名，而止云姓？
又何以并不留姓，而止云『真姓』？
读至结云『至具了性』句，可晓得矣。

仙师以『大圣留名』作一提钢，特明道之名号，惟真性而已。
古者神女感天而生子，『姓』字故从女，『姓』，固寓真性生化之妙道。

噫！
『姓』以寓名，
『姓』以代性，
『姓』以名道，
『姓』以应号。
信口拈来，头头是道，玄妙莫测，神哉！妙哉！

师徒赴朝，老道一告，大圣一诉，乡老一奏，皆叙车迟国祈雨，僧、道斗法之由。
仙师即祈雨一法，以明傍门、正道之悬殊，非可止认祈雨为大圣之显法也。
道也者，本一性而贯诸法，显真体而融事理；
超群有于对待，冥物我而独运。
本非法，不可以法法；
本非显，不可以显显。
非可执显法而求也。

『道士登台，以令牌为号。』
令牌者，木之一气。
一声、二声、三声、四声，号令全从声色上安排，是真法也，而非真性。
性之感通有定，法之号召难准，故风云雷雨，所以有应有不应也。
大圣以棍子为号。
金箍棒者，五行之全理。
一指、二指、三指、四指、五指，全在神化上运用，是真性也，而统真法。
法之空即法，法之显惟性，故风云雷雨，所以无不响应也。
所谓定性存神，静功祈祷，神明独运，而不大声以色也。
若离性而言法，是犹就法而祈雨泽，舍本逐末之术，非真性之妙法。
故行者道：『是傍门法术，不成个正果，算不得我的他的。若能叫得龙王现身』
即真性发现，动静一致，隐显莫测，不属于显而显自章，不局于法而法自在也。

行者一呼，龙王即忙现了本相，『四条龙在半空中，度雾穿云，飞舞向金銮殿前。』
呼吸相通，何其神速广运！
岂彼傍门外术所能偷其变化，测其首尾哉？

结云：『广大无边真妙法，至真了性劈傍门。』显已说出。

昔吕祖听黄龙机禅师说法，师语曰：『座下何人？』
吕曰：『云水道人。』
师曰：『云尽水干何如？』吕不能对。
师复曰：『黄龙出现。』吕顿悟，龙现为真性，炼水金犹未了真。
留诗云：『自从一见黄龙后，始侮从前错用心。』
行者云尽水干之后而唤黄龙王现身，即此义也。。
彼晚学末流，悖真性而务傍门，抑何不知道号哉！