心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第十七回　孙行者大闹黑风山　观世音收伏熊罴怪

悟一子曰：
《参同契》曰：『是非历脏法，内观有所思。』
言真阴真阳之宝贝，非历观五脏、思想索取而可得。

前回老僧身居观音院，思想谋得袈裟，比之内观其心而用心谋索者。
岂知用心谋索，则心火灼炽，将心火自焚，未免大地火坑，
非惟水不救火势，必真宝反陷入下田，如彼黑熊窃去袈裟也。
此正误用心机之害。

故篇首道：『恨我那不识人的老剥皮，使心用心，今日反害了自己。』
颇为醒露。

然舍观心强致之法，而致力于肾脏，乃袭抟砂炼汞之浮谈，龙是傍门外道！
此一条黑汉，即下田之妖怪也。
道士是其气，故名『凌虚』；
秀士是其质，故穿白衣。
称『佛衣会』者，明仅识其表之名，而未识其中实也。
曰『黑风山黑风洞』，状水宫之气色；
『铁盔、乌甲、皂抱、乌靴』，形坎府之情形。
行者一篇自叙，俱修真之的旨。

惟『他说身内有丹药，外边采取枉徒劳』，
正专指致力于肾脏炼汞采取者之非法，紧对后篇天蓬之自救为真正本来天然配合也。
『那怪与行者争闹，至红日当午，收兵吃饭。』
乃肾气当午而衰，心血当午而生之时，故如关门写帖，而请金池老上人也。
谦曰『侍生』，居其下；
尊曰『上人』，处其上。
其义著矣。
夫
熊罴属火，而为黑汉，肾中之欲焰也；
金池属木，而称丹房，心内之淫液也。
彼此有相见之候，亦能裨益，可为党援。
以气类交感，故曰：『传他些服气法。』
仙师恐人不解前和尚之为邪心，故有行者就变做和尚一节，以明和尚之即心猿也。
『入其洞内，观其对联，静深幽居』之句，原是知命之处。
但行采取之怪术，而不明交媾之神通，是不知命也。
迨经识破再战，胜负不分。
行者道：『我也硬不多，只战个手平。』
盖行者之刚健，比之真金；
熊罴之坚僻，比之顿铁。
金铁不相入，旗鼓适相当也。
但顽铁亦可化金，特未经点化以收取之耳。
故又提出往南海寻观音一事，明仍须在观心自在处讨寻收伏之法。

你看收伏之妙：既不令秀士蛇行，索性捽断，
转白而为面，更不容填土狼籍，劈头作饼，化苍而成丹。
行者见盘底下有『凌虚子制』四字，
笑道：『造化！造化！』此言下果有造化之机，
故教菩萨将计就计，以认取袈裟也。
仙丹本不能舍此而成，特其作用舛错，故尔埋没宝贝。
今即以其人之道，还治其人之身，不须另起炉钟，致滋跋涉，何也？
真妄止争一念，
彼此原无一理。

苟能神明变化，此可为彼，彼可为此，便是和合丹头，潜通造化之妙。
故菩萨可变妖精，妖精还是菩萨，
总发明人我同源，绝非扞格，
以起下文金公、本母之自相配偶，难以暂离也。
二粒仙丹行者先吃，假者可从真而化；
行者另变，真者就假而变，变化无常，隐现莫测，一而二，二而一，总是无也。
行者入口即收伏妖怪，见感应神交之理。
『早已从鼻孔中出去』，见转移神速之机。
『行者恐耽阁工夫，意欲打死』，所谓无功，功里施功，
『菩萨急止住道：“我有用他处。”』所谓有用，用中无用也。
『黑汉愿归正果，菩萨摩顶受戒，一片野心今日定，无穷顽性此时收』，
得自在之心而屏驰情之欲，势使然也。
袈裟失而复得，熊罴径归大海，黑风洞不变作观者院。