心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第五十三回　神主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第五十三回　神主吞餐怀鬼孕　黄婆运水解邪胎

悟一子曰：
行者敬师，虽取非其有，犹不失一片恭孝之心。
土地之言，大似为亲受污定论。
彼窃禄而苟容，衣锦而猴冠者，
分明是柴扉老杖藜，狗吠金兜※『山兜』洞，装衣露骨而已。
均任意出位，全无坐性。
虽侥幸得免，能不愧死？

三藏道：『早知不出此圈，那有此杀身之害。』
行者道：『都因你不信我圈子，却叫我受别人圈子。』
盖人圈我圈，总属一圈。

二『人』合意同『土』而成『坐』，人不合意而离土，则人自人，土自土，即无坐性而出圈。
所争在一念，离合之间，而诚妄分。
出此入彼，惟贵自知。
如来指示根源，诚坐性离合之觉路，安身立命之正法也。
故曰：『涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。』

上言修性之根源，至矣尽矣。
然圣人言尽性以至于命，未尝专言性也。
谓性之尽者命之至，命即在尽性之中。
是圣人以适中不易之道，范围天下后世，使智、愚、贤、不肖，咸能俯而就，跂而及也。
故罕言命，以其理为至微，恐启人以幽隐难知之端。
唯于《周易》阴阳交泰之道，《坎》《离》既济之妙，万物化生之机，娓娓言之而不倦，
初未尝绝人以自至也。

此下三篇，
明修命而结圣胎，在得先天真乙之壬水以成真，
非可执一已以修，而成孤阴孤阳之假象也。

尝读《外彝杂志》：『东北海角有女人国，无男子。照井即有孕，生女也。』
篇中称『西梁女国』，即指其地，将借以寓男子一身纯明无阳之象。
钟离公曰：『涕唾精津气血液，七般灵物总皆阴。
若将此物为丹质，怎得飞神上玉京？』
盖男子自破体以后，先天真阳已泄，非唯精属阴，气亦属阴。
若执一身修命而欲返真阳，
即《参同契》所云：
『牝鸡抱卵，其雏不全。
以女妻女，以阴炼阴。
胡为乎而絪緼，胡为乎而化生』也。
修丹之士读仙真上圣诸书，有『男子怀胎，与妇女无殊』诸语，
遂思以自家精血交结丹胎，作身里夫妻之妙。
此无真师指示，误认玄旨，便是三藏、呆子渴饮子母河水，而结就鬼孕，致成身患也。

『那婆婆哈哈的笑道：“你们在那边河里吃水来？好耍子！好耍子！”』似此朦昧，真堪绝倒。
『婆子说出子母河，迎阳馆驿、照胎泉。』言子母合流而俱纯阴，
迎阳驿递而非驻驿，照胎得双而唯生女，绝无阳也。
人苟炼阴结胎，有形成质，分明是『血团肉块』。
『男身既无产门，如何脱出？』非从『胁下裂窟窿』，即『错了养儿肠，弄作胎前脖』。
『轻手稳婆』，不知何处下手，『只恐挤破浆包』，还须用药堕胎。
此等冷语举动，处处机锋，无非扮演出一剧谬作妄为、寻死觅活丑态，
以讥刺世人痴愚也，不可作戏耍打挥看过。

婆子指出，『正南上有解阳山破儿洞，落胎泉。』
夫三藏、呆子所饮子母河阴水，尚未至迎阳驿馆，未染阳气，可云解阴，何以云解阳？
盖以人不解此水为真阳，特着『解阳』二字以名山，
谓能解此阳水之真源，始足以破阴水之假结，非可认破阴胎为解阳也。
正南者，《离》明正阳之位。
泉者，井也。
井为《坎》，《坎》中有真阳先天真乙之壬水、
乃《坎》《离》交感之地，絪緼之中，激而成真。
三元八卦，皆不离真乙之水而变。
自开辟以来。。
凡有形质者，莫不由此而成变化。
故圣火取此真水，吞入腹中，点我阴汞，则一身阴邪之气，悉皆消灭，
即《悟真》所云：『潭里日红阴怪灭』者是也。

真阴真阳之义，篇中一诗甚明，明者自能解识。
此称『如意真仙』，『改作聚仙庵，护住落路泉』者，人能得此真水而修身，无不如意。
原是真仙水之所在，即仙之所聚，非可轻易而得之，能无护住哉？
但欲求真水，须要钱财买办。
若无钱时，只可挨命。
婆子之言，句句指迷，真有救世婆心！

行者闻言，驾云到山，见老道人备述通名。
而真仙发怒者何？
盖
真乙之水，顺道而取之则成人，逆而取之则成仙，
顺取则易，逆取则难，易则如意，难则未得如意。
兹之拂怒战争，喻逆取而难得，如意而不得如意也。。
不得如意，舍不得善财之故。
此所以忽提『圣婴大王』、『善财重于』，彼此较论。
其间若无黄婆调剂，从中取事，终难下手。

沙和尚属土，即黄婆也。
『行者径返村舍，叫沙和尚乘机取水。和尚取出宝技，打倒道入，取了水去。』』
明非用黄婆宝杖，不能得水也。
行者『夺过真仙如意钩』，真乙到手也。
『折为两段』，『又一抉作为四段』。
钩者，乙也。
盖以真乙化两仪，两仪化四象也。
真仙又称先生，所执者钩，所护者水，隐括先天真乙壬水之义。
『笑呵呵，驾云而返』，见不如意而逆取，适得如意也。

诗中之义，却有深味。
言若炼真铅之阳，必须此真阳之壬水。
壬水，即真铅也，故曰『真铅若炼须真水』；
得此真水之阳，而调和我真汞之阴，则我之汞自干，故曰『真水调和真汞干』；
然真汞之阴、真铅之阳不相配合，难得其气，是有形质而无母气，不能成丹，
故曰『真汞真铅无母炁』；
务必加灵砂飞升之灵药，有气无质者，方是仙丹也，故曰『灵砂灵药是仙丹』；
若只就一身而修，不过咽津吞气，吸邪餐液而已，纵成胎象，乃是纯阴之病，
故曰『婴儿枉结成胎象』；
惟有黄婆调和金水，而施功下手，则为真妙之道，故曰『土母施功不等闲』；
明此者，即是『推倒旁门宗正教，心君得意笑容还』矣。

此水『只消一口，就解了胎气』。
即真乙之气入鼎点汞，解造作之鬼孕，成自然之仙胎，有一举两得之妙。
彼吞阴餐质者，岂非口业自祸哉？
故结云：『洗除口孽身干净，销化凡胎体自然。』

篇中老婆子说出『要割肉做香袋』一段，是言取水之时，大用现前，
如入虎穴取虎子，有性命之关，不可不小心慎防之意，然已伏下文女国之可畏矣。