心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世间生

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三十九回　一粒金丹天上得　三年故主世间生

悟一子曰：
紫阳真人曰：『一粒金丹吞入腹，始知我命本由天。』
言金丹从阳世间而得，命由自造，不由于天。

兹提纲云『天上得』，岂不说远，起人疑难？
不知言天上者，乃人中之天，而非天上之天也。
八戒道：『师父，莫信他。他原说不用过阴司，阳世间就医得活。』
行者道：『待老孙阳世间医罢。』
『我如今去寻太上老君，求他一粒九转还魂丹来，管取救活他。』
盖老君妙道，阳世间自有，人人可办，不在天上，只要人寻得着耳。

吕祖曰：『闻说世人皆寻我，踏遍天涯没个人！』仙人度世之心，甚于世人求度。
奈世人绝无受度功德，不肯笃信坚心，化游自弃，觌面磋过，
总有真人，何能强其受度，俱归于死而后已？
兴言及此，深可痛哭！
八戒守尸而哭，
其悲卞璞而哭乎！石中空有连城宝，我的天！
其怜楚覆而哭乎！乞师拯救却嫌迟，我的人！
其哀锄麟而哭乎！道大几曾得见容，我的天！
其为崩城之哭平！夫死妻儿不再圆，我的人！
其为长沙之哭乎！人生未死心先丧，我的天！
一哭之中，数黄道黑，包涵无限救世苦衷！
哭到伤情之处，闻者自当感恸，宁惟长老滴泪心酸哉！

行者到离恨天兜率宫，老君吩咐：『看丹的童儿，各要仔细，偷丹的贼又来也。』
及大圣借丹不与，往外就走。
老君恐怕来偷，赶上叫住，俱见金丹为窃夺造化之物，由我不由在，
并非老君所能吝。
恐其来偷而不得不与，即是偷得而非与，其盗机也，天下莫能见，莫能知矣。

行者叫：『沙和尚，取水。』黄婆调和之意。
口吐金丹，入于尸腹，三藏道：『得个人度地一口气便好。』
行着『呼』的一口清气，吹入咽喉，『一声响亮，那君王气聚神归』。
盖还丹本无形质，不遇一口清气。
『气聚神归』，即金来归性初，乃得称还丹，而旧王返还故国矣。

水衣皇帝自坎宫而来，人多惊疑，故行者特明指之，道：
『这本是乌鸡国王，乃汝之真主也。』
教国王换道服，情愿上西天，行者何以又道『不要你上西天，你还做你皇帝』？
盖
在位得道之君，正可行尧舜之道，
点化天下，积功累行，传诸万世，超度群迷于无穷。
比之韦布之功行三千，奚啻万万倍？
此即西天，何必要再上西天耶！

篇中一诗，发《悟真》之所未发，传诸经之所不传，
读者认为撮合闲言，将天机密旨等之俚语，未经真师指示真诀故也。

如起句云『西方得诀好寻真』，若未得诀，总有真宝在目，何能灼见？
次云：『金水和同却炼神』，金公木母和合丹头，此千经万卷同义。
若未得诀，则未免错认和同为闺丹御女之术，落于邪僻，又何能得真如？
『丹母空怀懞懂梦』，谓即鬼王托梦，一半记不真之意。
不知丹实有母，母实有懞懂而不令伊知之妙也。

如『婴儿长恨赘疣身』，谓即全真窃位，太子为赘疣，
喻大道之有婴儿，犹非空虚相也。
不知婴儿实非有身，婴儿又实有身为赘疣之妙也。

如云『必须井底求原主』，谓即八戒入井驼回鬼王，喻取坎填离之意。
不知井底原主非有相，井底原主又实有相，必须求者乃已矣。
而必求诸人，方能成丹也。

如云『还要天堂拜老君』，谓即行者向老君借还丹，寓炼丹要宗老子之意。
不知老君不在天之天上，老者实在人之天上。
『还要拜』者，乃稽首而还，求诸天，方能得丹也。
结云：『悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。』
言得丹之后，能见性明心，了悟色即是空，空即是色，
还归本性同虚空相，方能佛度有缘，见佛即是仙，仙即是佛也。
夙有仙缘之人，能参透是诗，金丹作用秘诀已毕，充栋经书，俱可不用。

师徒引国王供状，魔王望空而去，大家认了旧主人，
即『真精既近黄金室，一点灵光永不离』是也。
只在本身、阳世而得度，不在于阴司、天上、来生、异世也。

下文魔王战败，假若摇身变服，仍作国王模样，岂不令人无可辨识？
何以变得与三藏一样，致有《紧箍咒》语之可辨？
仙师寓言原主之真假有一定，而师传之秘语有分歧。
倘见两个师父，不知谁真谁假，不能辨识而误认下手，反害其真，
故念念那活儿而有验，方是秘传之真诀；
口里乱哼而无验，即是无传之假话。

行者跳高些，急图高见切手，
文殊照妖镜，定住青狮异形，
『佛旨差来，报水灾之恨』，
言受其害者皆误认自作之孽。

『是个騸狮子，不能玷污』，乃孤修空门之徒。
狮者，师也。
青狮者，强猜之师，假师乱真师，其为魔可胜悼哉！
今世间广有騸狮，安得文殊菩萨照妖镜速来收去！
照妖镜，即识人之慧眼也。