心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第二十五回　镇元仙赶捉取经僧　孙行者大闹五庄观

悟一子曰：
前诗云：『只有一个原本，再无微利添囊。』
八戒之无得而贪添，
三藏之未识而推阻，
或过或不及，俱是鲜能知味，味却本来。

本实先拨，道由何生？
若不将此根本推究明白，培植完固，
则是弃本逐末，而不识袖里机关；
欲暗渡陈仓，而不知脚根软弱。
饶你用尽巧思，穷极变态，终是幻情假相，转辗差池，三番两覆，
没个解救法，岂不耽误了前程，几时到得西天，见得佛面？
所谓『项后有光犹是幻，云生足下未为仙』也。
此如大圣推倒树果，而二童锁闭层门矣，
放曰：『坏了我五庄观仙根，若能勾到得西天参佛面，只除是转背摇车再托生！』
词严义正，面命耳提，真蛰雷法鼓，化雨慈帆矣。
行者笑出根由，二童骂成贼状，八戒嚷打偏手，仅是认妄为真，焉得不捐真从假！
弄神倒树，断绝丹种，『大家散火』一语，正如树倒猴狲散，切当不易。
诗中『悟空断送草还丹，明月清风心胆寒』，最为提醒。

盖必先有为，而后驯致于无力。
若止悟空中之空，而不识空中之果空空，一悟有何结果？
这不是在悟空处断送了还丹？
虽有清风、明月，何能玩赏？
终久倒在尘埃，不能济事。
倒锁、说谎之策杂施，起死回生之法安在？
添莱提茶，乃谬用虚拘之见；
关门恶骂，止造设口舌之场。
解锁夜行，暗中摸索而已，纵暂脱牢笼，难逃罗网。
乘睡奔驰，起倒跋踬而已，虽努力向前，终成落后。
此镇元仙所以唤醒二睡童，而究明根本之受害；
赶过九百里，而捉回昧本之狂行也。

使袖里乾坤的手段，是提挈傀儡的线索，所谓『天关在手，地轴生心』者是也。
『每一个拴在一根柱上』，见人人总离不得一个根本，岂容不依本而立！
忙取龙皮七星鞭鞭打，见个个须推问出一个根原，岂可不痛思而知！
『打腿』者，打其脚桩不实，如何胡行乱走？
『替打』者，替其再三推敲，方可趱行前进。
倘自倚聪明，施行小慧，欲借蒲柳之姿，为脱胎换骨之计，
这是用假为真，虽真亦假。
如夜半潜行，无非梦境。

此师徒变柳树为幻身，而昧却人树是真身，长老能不在马上摇桩打盹也。
一经责治，情虚自败，大仙赶上，依然捉回，仍前绑住。
把三个都使布裹，又把漆漆，盖昧本者，由于不能返照自明。
布帛多眼，通身裹好，使其通身生眼以求明；
外加漆漆，使其外暗内明以自照也。
若不能返照而悟本，亦是与死期不远，
即如此夹活大殓，漆好入士，亦算造化，谁曰不宜！
行者独令下油锅，何也？
油者，水也；
锅者，金也。
下架以木火，中实以石土，虽聚五行色相，终是易染脂膏。
且隔截乖和，不能一体。

学者不明内本之深源，而徒事外流之成迹，其涸也，可立而待致。
推倒仙根者，此可惩真妄；
认假作真者，此可验其竭。
倒树，倒灶，一理也，总是一场大闹。
树倒猴散，锅漏油干，扰嚷激烈，悔之何及？
噫！
下油锅之难，如上西天之不易！
下得油锅，方才上得西天。
悟空能下不下，不能不下；
能上不上，不能不上。
不能保唐僧，下不下，上不上，不上不下，如何是好？
要保唐僧下锅上天，仍须内省返观，请出观音菩萨。