心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第三十八回　婴儿问母知邪正　金木参玄见假真

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第三十八回　婴儿问母知邪正　金木参玄见假真

悟一子曰：
篇首一诗云：『逢君只说受生因，便是如来会上人。』
言人能知受生之因从何而来，即知不死之方亦从此而造，岂不超然大觉，
为如来会上之人！

宣圣曰：『未知生，焉知死。唯知生，而后能知死。』
汉阳真人曰：『须将死尸为生尸，莫执生门号死门。』
程子曰：『人能原始，知得生理；便能要终，知得死理。』
均是此义。

『一念静观尘世佛，十方同看降威神。』
言心致其洁清而身不与，此佛在尘世中广有，不在西天。
体无分人我而法自灵，此神在虚无降来，不涉名相也。
《华严经》云：『菩萨属于众生，若无众生，一切菩萨终不成无上正觉。』
即尘世佛十方同看之义。

『欲知今日真家主，须问当年阿母身。』
言我今日修丹，而欲知其真妙之主，必须体究当年生我之阿母何故而有我，
而后可以晓然悟矣。

即《悟真篇》所云：
『劝君穷取生身处，返本还元是药王』是也。
『别有世间曾未见，一行一步一次新』。言此法教外别传，世所罕见。
苟人能知之而行到此一步，自『一步一花新』，而步步生莲花矣。
即紫阳真人云：『欲向世间留秘诀，未逢一个是知音。』
又丹经云：『一铢进罢一铢灵，金莲朵朵无人识』是也。

篇中设象演义，莫非发明诗中之意，所贵得言忘象，得意忘言者耳。
叙娘娘得梦，『记得一半，忘了一半』，盖夫妻会合，
原属半假半真，况在梦死之乡乎！
遗忘后半，寓有秘旨，直至下文行者、八戒金木参玄，方见真假也。

太子问：『母亲，宫里夫妻恩爱何如？』
娘娘道：『这桩事，到九泉之下不得明白。』
说到冷暖迥别，情缘隔绝，可悟恩爱者是正，间隔者是邪。
此全真空闲尾闾而假作夫妻，认他姓为亲儿而暗成父子；
遏绝天机，违悖真性，非邪而何？

若欲救正除邪，必须夫妻母子相信合一，而后可以救出前身，不致沉沦埋没。
娘娘认得白玉珪，合诸夜梦，嘱子急请圣僧，辨明邪正，以报父恩。
总一圭二土，会意联心，从死中求活，害里生恩。
即《悟真篇》所谓『若会杀机明反覆，始知害里却生恩』者是。

但『欲求天上宝，须用世间财』。
必先聚法财，以助道用。
行者『刮一阵聚兽阴风』，『果有无限的野兽』，齐声洪福，唱凯回城，即此意也。
然此事修者如牛毛，成者如兔角，只因真假未能确见耳。
真假之辨，在孤修、共济之分；
孤修则假而难成，共济则真而易就。
若不精心穷究，参透玄机，则认假为真，认真为假，错行下手，难见真宝，
何能起死回生，除邪返正？
即『行者心中有事，睡不着』，与师父计较计成后行，正极深研几，
师徒传道之密旨。

行者到八戒床边叫偷宝贝，曰：『我和你去偷。』
八戒曰：『做贼我也去得。』
曰：『得了宝，我就买。』
曰：『那宝贝就与你。』
满心欢喜，两个纵祥云，径到芭蕉树下井边。
此金公木母合意同心，全木交并，夫唱妇随，窃天地之玄机，盗杀中之生气也。

修丹志士能于此处参透真妙，便有真宝下手处，
所谓『阎阳会上无人识，只与芭蕉作晚参』者是也。
八戒下井，忽见水晶宫，问龙王取宝贝，即取坎填离之象。
龙王引八戒见乌鸡王尸，指为宝贝，
称『行者有起死回生之意，凭你要甚么宝贝都有』。
此寓丹道返还之妙，阴阳颠倒之用。

若能转生杀之机，逆而修之，则灾中变福，害里生恩，
所谓『五行顺行，法界火坑；正行颠倒，大地七宝』者是也。
八戒一把摸着那尸，不肯驼出。
行者道：『那个就是宝贝，如何不驼上来？』
八戒参坎中之一画为死质而非宝，行者参坎中之真主为生气而是宝，
正金木相参之玄妙也。
八戒驼回宝林寺，称『师兄和我说来，他会救得活』。
岂真行者无意，而捉弄他报仇？
大圣有起死回生之意，龙王早已言之，特借八戒以指世间实有起死回生之药，
宜急早寻求耳。

死者尚可生，何愁生者不可仙？
隐然言表。
吁！
袞冕弗驻颜，尧桀同朽骨。
人不修金丹，生涯在鬼窟。