陳希夷《華山十二睡功總訣》－心靈卜手《紫微學堂_章真言》

陳希夷《華山十二睡功總訣》

夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，
于日間及夜靜無事之時，或一陽來復之候，
端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。

訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。

然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，
以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。

功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。
夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，
悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。
內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。

工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，
故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。
凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。

行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。
若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。

然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。
修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。
蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。

故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。
至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。
故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？
世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，
夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，
臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。

自無始以來其性來去皆如此。
故佛經云：恩愛斷，生死斷也。
今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，
如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。

故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？
無過精氣神三寶而已。
神爲君，氣爲臣，精爲民。
故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。
先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，
此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。
如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。
物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。

至于修仙之人，心要如不動，
如
龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚翁]之吮子，
蚌含明珠，兔子懷胎，鼈之射影，犀之望星。

功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。
神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，由父母之所生也。

妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，聖胎成而真神蛻化，
出離生死，超然成道。

如此行持一百日，龜息三百日成丹，
二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。
笃志虔恪，修持不怡，自有妙驗。
故曰：工夫不到不方圓。

有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻象，
何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。
以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。
或得遇者，謹而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！