心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《心要法門》唐 大華嚴寺沙門澄觀 撰　（清涼國師）

至道本乎其心，心法本乎無住，無住心體靈知不昧。

性相寂然，包含德用；
該攝內外，能廣能深，非空非有，不生不滅，求之不得，棄之不離。
迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。

雖即心即佛，唯證者方知。

然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。
但一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。
直照心源，無智無得；不取不捨，無對無修。
然迷悟更依，真妄相待；若求真去妄，如避影以勞形；
若體妄即真，似處陰而影滅。
若無心忘照，則萬累都捐；若任運寂知，則眾行圓起。

放曠任其去住，靜鑑見其源流；語默不失玄微，動靜豈離法界。

言止則雙忘智寂，論觀則雙照寂知；語證不可示人，說理非證不了。
悟寂無寂，真智無知；以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。
無住無著，莫攝莫收；是非兩忘，能所雙絕；斯絕亦絕，般若現前。

般若非心外新生，智性乃本來具足，然本寂不能自現，實由般若之功。

般若之與智性翻覆相成，本智之與始終兩體雙絕，
證入則妙絕圓明，悟本則因果交徹。
心心作佛，無一心而非佛心；處處證真，無一塵而非佛國。
真妄物我，舉一全收；心佛眾生，炳然齊致。
迷則人隨於法，法法萬差而人不同，悟則法隨於人，人人一致而融萬境。
言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？
唯志懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見；無心鏡像，照而常空矣！

清涼澄觀，生於唐玄宗開元二十五年（737年），
十一歲時，從越州寶林寺霈禪師出家。
德宗興元元年（784年）正月起，到貞元三年（787）十二月，歷時四年，
撰成《華嚴經疏》二十卷，即是現行的《大方廣佛華嚴經疏》。
後又為弟子僧睿等作新疏的演義數十卷，即是現行的《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，
故有華嚴疏主之稱。

貞元十二年（796年）奉召至長安審定罽賓沙門般若翻譯南印度烏荼國進貢之《華嚴經》
後分梵本，貞元十四年（798年）譯成四十卷，
亦題名《大方廣佛華嚴經》，世稱《四十華嚴》。

德宗又詔令澄觀作疏解釋，於終南山草堂寺撰成《貞元新譯華嚴經疏》十卷。

次年，為德宗皇帝講《華嚴》，被授以「清涼國師」的稱號。
未幾又參與翻譯《守護國界主陀羅尼經》。
其後順宗、憲宗、穆宗、敬宗各朝，澄觀皆廣受尊敬。
文宗開成三年（838）三月圓寂，年一百零二歲。
後世尊為華嚴宗四祖。

澄觀的弟子有一百多人，宗密、僧睿、法印及寂光四人稱門下四哲，
其中繼承他法統的是宗密。