梵音誦咒的必要－心靈卜手《紫微學堂_章真言》

梵音誦咒的必要

上文所寫的是：「佛法可以經過理解後而改用各地比丘們的語言來宏揚。」
那是指宣傳佛的思想，可以利用各地的語言來述說。
但不能說密咒可以任意用各地的語言來傳誦的。
藏文是以梵文為基礎創造出來的，可是藏密咒語也是要以梵音發音的，
不能光學了現代藏文就說自己能正確地持誦密咒。

北宋時人張商英至佛寺閒逛，見僧人恭敬地拂拭一部一部藏經上的灰塵，
然後存放在莊嚴富麗的櫃子裡。
張商英內心頗為不快，心想：「孔聖人經典難道比不上胡經？」
返家後打算寫一篇「無佛論」以貶斥佛法。
直至半夜尚未完稿，夫人過來探望，問他：「何以夜深尚不就寢？」
張商英將原委訴之夫人。
夫人答說：「既無佛，又何必寫論？應先寫『有佛論』才是。」
張商英聽了，於是擱下寫「無佛論」的念頭。

近百年來戰亂頻頻，往生淨土思想的需求大增，密法亦不廣傳，
佛學教育又不流行梵文教學，懂梵文的法師也少，
於是民國以後將漢文大藏經裡的密咒發展出國語唱誦的方式，至今已變成主流。

一般未學梵文或反對再學梵文的人，
若見有人提出梵音正音的問題，就搬出巴利經典所說「佛陀反對以梵語說法」的論調。
彷彿是說「佛法無梵語論」的主張。
偏偏在《大正大藏經》第18、19、20、21冊密教部裡仍保存著梵文悉曇字密咒，
正證明著「密咒梵音論」的必要。

說法與密咒顯然是不同的，兩者不能混為一談。
開元三大士宏傳密法的時候，將密咒以漢字注音，並列悉曇字體，
因為早期的密教法師都懂悉曇梵語。
宋代關閉佛教譯經院以後，歷代仍然有許多法師懂梵語，梵咒正音仍無問題。

現今有人聖化了自己的上師，強調說上師的口傳傳承加持力很高，
學密咒一定要經過上師口傳，不用再相信原始的梵音，
天曉得這位上師的傳承是否斷過，如果傳承源自唐代，應該不會走音。
可是現代佛法興盛，學法容易，唐密、東密、藏密同一咒語各自不同音調，
或亦有些微差異，於是新一代的學者開始學習梵語。

就以日本東密咒語的現存注音來講，
與英國人佔領印度三百年期間，歐洲學者們所發掘出來的梵文羅馬拼音比對，仍有些差異。
從漢文大藏經中翻譯時的漢字當時的發音，懂河洛話的人卻發現正與羅馬拼音符合，
就不難了解為何《大正大藏經》要保留並列悉曇字體。

朝代更替，河洛話式微，由滿大人官話取代唐音，雖同是漢字，咒音已變調。
如今發現梵音的正音，若還作種種反對的堅持，豈不是歷史的大笑話嗎？

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