心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《洞山祖師寶鏡三昧歌》永福老人吹唱 侍者會苗等錄 少拙譯


垂示曰，

吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。

嗚呼噫嘻，不可思，不可議，大自在，妙莊嚴，正與麼時，如何證契即通，試舉看。


舉寶鏡三昧之歌


吹唱云，打破鏡來，與子相見。

直得形影無痕，到此八萬法藏等同空中縛風，撈摝一千七百水中月。

只須退步承當即得，若有些許猶豫，鷂子新羅。

「即今」為何，若有，近前商量，若無，伏向床角靜候處分。

良久云，佛說千手眼時告曰，若求智慧，宜在寶鏡手中求。

寶鏡為智慧之表示，人人具足之甚深般若，本來不昧之大圓鏡智。

宏智古佛故云，念盡智明，玉壺引步，神虛鑑遠，寶鏡含輝。

馬鳴祖師亦云，大智慧光明，遍照法界，分為四鏡而說。

不僅此也，童子之圓鑑，樵丁之非台，

法藏詳明無盡之華藏十玄，永明辨唯識三性之宗要，

悉為此寶鏡之光光影影。



三昧為梵語，或云三摩耶、或云三摩提，皆為楚夏文。

淨師子三藏云，三摩地即一切眾生自性清淨心，簡譯為等持；

持心不思惡不思善，密宗所授之戒即根基於此。

廣義有四，

一、平等心，佛眾生無差別。

二、本誓，一切眾生有成佛之義。

三、除障，刮除眾生無明之膜。

四、警覺，喚醒六趣之迷睡。

寶鏡為喻，三昧為法，法與喻契合，得此假名。

華山之河云，洞上有寶鏡三昧，乃金剛三昧之異名；

此由大涅槃經五種三昧之名稱而來。

一為首楞嚴三昧，

二為般若波羅密，

三為金剛三昧，

四為獅子吼三昧，

五為佛性，今採其一。

靈山稱為涅槃妙心，以受破顏之頭陀，少林則稱為凝住壁觀，付於斷臂之和闍。

永祖云，七佛坐破蒲團，先師禪板已代代遞傳，端直眼鼻，頭頂天，耳對肩，

此乃佛佛要機，祖祖機要。

是故大般若經云，一觸耳根，莫不決定成就無上正等菩提。

十號之不誑語，刻骨銘心記之。

洞祖將此譜成寶鏡三昧歌，實因四無量心欲點發群生，個個平等具足之般若靈光。

何其慈悲，至大至廣。

趙宋以來，參話頭之凡夫，大悟小悟，七妄八誕之輩，何德何能，可同日而語乎。

有異解者云，寶鏡體一，三昧有二，初見道曰自受用，後垂手曰他受用。

咦，閑言語，吾家之三昧無此初後之差別。

永嘉所謂一超直入如來地，無自無他。

達祖云，自他不二，凡聖等一。

漩澓頌曰，情與非情一體，處處皆同真法界。

永祖云，人若端坐於三昧，則遍法界盡成虛空，

三途六道之群類，一時身心明淨，證大解脫，誰能不信。

正與麼時，作麼生寶鏡三昧。

良久云，來時不入門，去時不出戶。