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《消災吉祥法集》編審略言
本經集編輯中於查閱《大正大藏經》〈圖像部〉（四）時，發現一個很有價值的資料，
見高麗國指空法師收集了楞嚴神咒的出像圖集，
標明為「梵文熾盛光佛頂陀羅尼諸尊圖會」
是把楞嚴咒每一會每一咒語都以圖像描繪並釋義出來。
圖會末幾頁則紀錄金輪佛頂大威德熾盛光如來陀羅尼，
佛言此陀羅尼能除一切世間八萬種不吉祥事，復能成就八萬種大吉祥事等等。
其年代為大明憲宗成化十六年（西元1480年）施繪，
明武宗正德二年（西元1507年）加修補缺。
我國《朝暮課誦》中有鎮殿驅魔作用之楞嚴咒，竟然與熾盛光如來有關，
而高麗本首標「大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉菩薩萬行品灌頂部錄出，
一名中印度那蘭陀曼荼羅灌頂金剛大道場神咒。」
〈大佛頂首楞嚴經〉中描述世尊宣說此楞嚴咒時，是從世尊肉髻中涌百寶光，
光中涌出千葉蓮華，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，
一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界，
大眾仰觀畏愛兼抱，求佛恃怙，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
釋迦牟尼佛——此一裟婆世界年代最近我們的佛，也曾宣說〈一字頂輪王經〉等，
教授末法一字心咒—勃魯唵，
經中釋迦示現金輪及大日如來示現金輪，金輪如來表示金胎兩部不二法身最勝深秘之尊。
此尊威神力相當熾盛，連十地一切諸大菩薩都懼怕。
「若有人誦持處，五百由旬內一切明，世間出世間不流通、不成就。」
「若有人誦持頂輪王等佛頂，五百由旬內修餘部密言者，請本所尊念誦，
聖者不降赴，亦不與悉地，由一字頂輪威德攝故」
「若常誦是一字佛頂輪王咒時，每當誦此佛眼咒，七遍滿已乃安誦是一字佛頂輪王咒。
時數畢已，又誦佛眼咒數一七遍，則得安隱無諸撓惱。」
大日金輪戴金剛寶冠、結智拳大印、坐於師子座之日輪白蓮台上；
釋迦金輪則螺髻髮形、結法界定印，印上安輪、坐須彌山上。
大日金輪是金剛界的大日，
釋迦金輪則是胎藏界的大日。
釋迦金輪法屬雜部密教，為最早期的原始密法，
而純密則是有了密教哲理系統的後期教法。
準提法亦屬雜密，且諾那上師言準提佛母是阿達魯瑪佛佛母，
若不擅〈佛眼佛母咒〉，以〈準提咒〉代之亦可，此說普力宏法師亦認同。
一字金輪佛頂尊表諸佛中最勝，此輪日月一際住光明熾盛，是大日除暗遍明德也。
一字中攝無盡秘法，一印內含恒沙印，摧破惡業力勝餘佛，速疾成就功德超諸法，
依之一念淨信，拔曠劫罪根，三密相應得常住也，身加印才轉，五智法王位頓現，
神咒一誦一心圓融月光朗……。
或云
大日即釋迦，釋迦即沙羅樹王佛，
沙羅樹王佛即熾盛光佛頂，
熾盛光佛頂即花開佛也。
熾盛光佛諸毛孔流出熾盛光焰放大光明，與一字金輪同尊。
熾盛光掌教令諸日月星宿等光曜天等故，放熾盛光明，教令彼等，折伏彼等。
入壇唱禮三身如常！
南無曼陀羅主熾盛光佛！三遍
南無佛眼部母菩薩摩訶薩！
南無文殊師利菩薩摩訶薩！
南無金剛手摩訶薩！
南無救護慧摩訶薩！
南無不思議童子菩薩摩訶薩！
南無毘俱胝菩薩摩訶薩！
南無觀自在菩薩摩訶薩！
南無四大明王冒地薩埵波野摩訶薩埵波野！
南無大小自在菩薩摩訶薩！
南無三部界會菩薩摩訶薩！
「弟子某甲我今歸命佛法僧寶海會聖眾，仰啟清淨法身遍照如來，
普告十方三世一切諸佛大菩薩眾，一切賢聖聲聞緣覺，五通神仙，九執大天，十二宮主，
二十八宿，眾聖靈祇，四大明王，護世八天，并諸眷屬，土地山川護法善神，業道冥官，
本命星主，我命遇此災變（所求之願一一具言明說）其事相勒，遊宮大天，
願順佛教勒受我迎請，悉來赴會，嚮此誠發歡喜心，為我某甲除滅如是急 左災難，
我承大聖攝護慈力，遇聞此教，拔濟我等及一切有情輪迴苦業，
唯願九執天神，依佛教輪，變災為福，施我無畏，令安樂住，
當來共結菩薩眷屬，永捨愛憎，互相饒益，願施無畏令我吉祥！」
上之疏文每日佛前叮嚀三遍可也，
至於詳細儀軌法則，於正式法壇中，另由上師教導。
另外有比較詳細之稱禮如下：
南無十方三世一切寶！
南無周遍法界摩訶毘盧遮那如來！
南無本尊聖者熾盛光佛頂如來！三遍
南無佛眼部母菩薩！
南無大聖文殊師利菩薩！
南無金剛手菩薩！
南無救護慧菩薩！
南無不思議童子菩薩！
南無毘俱胝菩薩！
南無觀自在菩薩！
南無十六大天！
南無十二宮主！
南無二十八宿！
南無護世八天！
南無四大明王！
南無金輪聖王天長地久……（此古代帝王祝願）
是以佛眼佛母均與金輪佛頂或熾盛光如來為眷屬，
由上可知金熾兩如來之同尊說，應可確信。
至楞嚴神咒中均及於金剛、星宿等眷屬，亦可知為熾盛光佛會無誤！
明代即將消災吉祥咒宏揚不無道理。
今見《朝暮課誦》中十小咒，如準提咒均有獨部之法，消災吉祥咒亦可由之發揚，
今編此經集，乃一嘗試也。
諾那上師說北極真武玄天上帝是中國人的護法神，
佛以玄武為北辰妙見菩薩，菩薩即亦足踏龜蛇。
到底是道教引菩薩為其神，或佛家引道教神為菩薩，無法詳判。
若以密宗根本十四墮「不毀自他宗派條」他宗派亦為菩薩說，自不必計較矣！
〈北辰妙見菩薩法〉亦為唐密、東密之消災吉祥大法之一，將來續編或可整理編印之。
今〈摩利支天菩薩法〉亦有與道教斗姥同尊，
可見古來佛密與道教互通之處甚多，交流之下難以分判。
摯友劉居士於北平收集到「奉告符秘」手抄珍本一書，
就是佛密、道教有關摩利支天菩薩法之交流后所寫出之法本。節錄有關資料如下：
「北陰乾元大聖紫光金尊聖德天后大梵先天斗姥雷書緣起，
聖賢隨方設教度人，未有無所據而為之者也。
若條陳枚舉品列而言未易紀極，即此雷書而曰大梵，請言其由。
昔西番僧名教化者，未顯時邂迨一老婦於古鑰寺，其婦乃患伽摩疾，四人臭穢，眾咸逐之，
而教化與之衣飯，時時顧問，略無厭色，分袂時，嫗感其義，謂之曰吾乃摩利支天斗母也，
我有幅書授子，凡遇雨晹失度，命罹鼠牙，絕乏子嗣，六洞冤魔，一切厄難，
持吾名號梵音不待加工用意，即尋聲赴感，
言說中其嫗不可復見，於是教化厥修惟謹用之果驗。
迨我大宋高宗南渡而其教化始詳焉，是夜彩雲遍野車軋之聲驚振天地，
君臣人民咸皆敬睹，燦爛中有七豬御輦一神，四頭八臂，手托日月弓矢降魔鈴杵，
纓絡嚴裝，雷電環遶，二大金剛力士侍諸左右，見者羅拜，請曰元聖何神？
答曰大梵先天斗姥摩利支天大聖雷祖也，遙見下方國祚多衰，特來救援。
高宗大悅，再拜九頓，駕返長安，繪像追祠詔諭天下，悉令崇祀。」
本經集收錄最完整之摩利支天菩薩經本，編列於下冊；
又上冊末編為道教摩利支天菩薩之禱文，並列參考，希我同修勿作排斥之想，
總為了解斗姆在道教之地位，亦甚崇高，不妨併入本經集中也！
藏密所傳摩利支天菩薩法本甚簡，其心咒蓋即摩利支天菩薩之梵名，
即不待加工用意，菩薩即尋聲赴感。
本經集中所列其他金剛、明王菩薩之手印、咒語、真言，請向上師請法受灌頂后方得修學，
慎勿自行修持。
且不言「盜法」之罪，恐因作法有誤，信心不足，咒音不正，盲修瞎鍊而反效果太大，
不厭其煩，再次囑告，望祈遵行。
閱讀引用自
https://www.facebook.com/groups/acaryawang/permalink/763727473733843/
本經集編輯中於查閱《大正大藏經》〈圖像部〉（四）時，發現一個很有價值的資料，
見高麗國指空法師收集了楞嚴神咒的出像圖集，
標明為「梵文熾盛光佛頂陀羅尼諸尊圖會」
是把楞嚴咒每一會每一咒語都以圖像描繪並釋義出來。
圖會末幾頁則紀錄金輪佛頂大威德熾盛光如來陀羅尼，
佛言此陀羅尼能除一切世間八萬種不吉祥事，復能成就八萬種大吉祥事等等。
其年代為大明憲宗成化十六年（西元1480年）施繪，
明武宗正德二年（西元1507年）加修補缺。
我國《朝暮課誦》中有鎮殿驅魔作用之楞嚴咒，竟然與熾盛光如來有關，
而高麗本首標「大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉菩薩萬行品灌頂部錄出，
一名中印度那蘭陀曼荼羅灌頂金剛大道場神咒。」
〈大佛頂首楞嚴經〉中描述世尊宣說此楞嚴咒時，是從世尊肉髻中涌百寶光，
光中涌出千葉蓮華，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，
一一光明皆遍示現十恒河沙金剛密跡，擎山持杵遍虛空界，
大眾仰觀畏愛兼抱，求佛恃怙，一心聽佛無見頂相放光如來宣說神咒。
釋迦牟尼佛——此一裟婆世界年代最近我們的佛，也曾宣說〈一字頂輪王經〉等，
教授末法一字心咒—勃魯唵，
經中釋迦示現金輪及大日如來示現金輪，金輪如來表示金胎兩部不二法身最勝深秘之尊。
此尊威神力相當熾盛，連十地一切諸大菩薩都懼怕。
「若有人誦持處，五百由旬內一切明，世間出世間不流通、不成就。」
「若有人誦持頂輪王等佛頂，五百由旬內修餘部密言者，請本所尊念誦，
聖者不降赴，亦不與悉地，由一字頂輪威德攝故」
「若常誦是一字佛頂輪王咒時，每當誦此佛眼咒，七遍滿已乃安誦是一字佛頂輪王咒。
時數畢已，又誦佛眼咒數一七遍，則得安隱無諸撓惱。」
大日金輪戴金剛寶冠、結智拳大印、坐於師子座之日輪白蓮台上；
釋迦金輪則螺髻髮形、結法界定印，印上安輪、坐須彌山上。
大日金輪是金剛界的大日，
釋迦金輪則是胎藏界的大日。
釋迦金輪法屬雜部密教，為最早期的原始密法，
而純密則是有了密教哲理系統的後期教法。
準提法亦屬雜密，且諾那上師言準提佛母是阿達魯瑪佛佛母，
若不擅〈佛眼佛母咒〉，以〈準提咒〉代之亦可，此說普力宏法師亦認同。
一字金輪佛頂尊表諸佛中最勝，此輪日月一際住光明熾盛，是大日除暗遍明德也。
一字中攝無盡秘法，一印內含恒沙印，摧破惡業力勝餘佛，速疾成就功德超諸法，
依之一念淨信，拔曠劫罪根，三密相應得常住也，身加印才轉，五智法王位頓現，
神咒一誦一心圓融月光朗……。
或云
大日即釋迦，釋迦即沙羅樹王佛，
沙羅樹王佛即熾盛光佛頂，
熾盛光佛頂即花開佛也。
熾盛光佛諸毛孔流出熾盛光焰放大光明，與一字金輪同尊。
熾盛光掌教令諸日月星宿等光曜天等故，放熾盛光明，教令彼等，折伏彼等。
入壇唱禮三身如常！
南無曼陀羅主熾盛光佛！三遍
南無佛眼部母菩薩摩訶薩！
南無文殊師利菩薩摩訶薩！
南無金剛手摩訶薩！
南無救護慧摩訶薩！
南無不思議童子菩薩摩訶薩！
南無毘俱胝菩薩摩訶薩！
南無觀自在菩薩摩訶薩！
南無四大明王冒地薩埵波野摩訶薩埵波野！
南無大小自在菩薩摩訶薩！
南無三部界會菩薩摩訶薩！
「弟子某甲我今歸命佛法僧寶海會聖眾，仰啟清淨法身遍照如來，
普告十方三世一切諸佛大菩薩眾，一切賢聖聲聞緣覺，五通神仙，九執大天，十二宮主，
二十八宿，眾聖靈祇，四大明王，護世八天，并諸眷屬，土地山川護法善神，業道冥官，
本命星主，我命遇此災變（所求之願一一具言明說）其事相勒，遊宮大天，
願順佛教勒受我迎請，悉來赴會，嚮此誠發歡喜心，為我某甲除滅如是急 左災難，
我承大聖攝護慈力，遇聞此教，拔濟我等及一切有情輪迴苦業，
唯願九執天神，依佛教輪，變災為福，施我無畏，令安樂住，
當來共結菩薩眷屬，永捨愛憎，互相饒益，願施無畏令我吉祥！」
上之疏文每日佛前叮嚀三遍可也，
至於詳細儀軌法則，於正式法壇中，另由上師教導。
另外有比較詳細之稱禮如下：
南無十方三世一切寶！
南無周遍法界摩訶毘盧遮那如來！
南無本尊聖者熾盛光佛頂如來！三遍
南無佛眼部母菩薩！
南無大聖文殊師利菩薩！
南無金剛手菩薩！
南無救護慧菩薩！
南無不思議童子菩薩！
南無毘俱胝菩薩！
南無觀自在菩薩！
南無十六大天！
南無十二宮主！
南無二十八宿！
南無護世八天！
南無四大明王！
南無金輪聖王天長地久……（此古代帝王祝願）
是以佛眼佛母均與金輪佛頂或熾盛光如來為眷屬，
由上可知金熾兩如來之同尊說，應可確信。
至楞嚴神咒中均及於金剛、星宿等眷屬，亦可知為熾盛光佛會無誤！
明代即將消災吉祥咒宏揚不無道理。
今見《朝暮課誦》中十小咒，如準提咒均有獨部之法，消災吉祥咒亦可由之發揚，
今編此經集，乃一嘗試也。
諾那上師說北極真武玄天上帝是中國人的護法神，
佛以玄武為北辰妙見菩薩，菩薩即亦足踏龜蛇。
到底是道教引菩薩為其神，或佛家引道教神為菩薩，無法詳判。
若以密宗根本十四墮「不毀自他宗派條」他宗派亦為菩薩說，自不必計較矣！
〈北辰妙見菩薩法〉亦為唐密、東密之消災吉祥大法之一，將來續編或可整理編印之。
今〈摩利支天菩薩法〉亦有與道教斗姥同尊，
可見古來佛密與道教互通之處甚多，交流之下難以分判。
摯友劉居士於北平收集到「奉告符秘」手抄珍本一書，
就是佛密、道教有關摩利支天菩薩法之交流后所寫出之法本。節錄有關資料如下：
「北陰乾元大聖紫光金尊聖德天后大梵先天斗姥雷書緣起，
聖賢隨方設教度人，未有無所據而為之者也。
若條陳枚舉品列而言未易紀極，即此雷書而曰大梵，請言其由。
昔西番僧名教化者，未顯時邂迨一老婦於古鑰寺，其婦乃患伽摩疾，四人臭穢，眾咸逐之，
而教化與之衣飯，時時顧問，略無厭色，分袂時，嫗感其義，謂之曰吾乃摩利支天斗母也，
我有幅書授子，凡遇雨晹失度，命罹鼠牙，絕乏子嗣，六洞冤魔，一切厄難，
持吾名號梵音不待加工用意，即尋聲赴感，
言說中其嫗不可復見，於是教化厥修惟謹用之果驗。
迨我大宋高宗南渡而其教化始詳焉，是夜彩雲遍野車軋之聲驚振天地，
君臣人民咸皆敬睹，燦爛中有七豬御輦一神，四頭八臂，手托日月弓矢降魔鈴杵，
纓絡嚴裝，雷電環遶，二大金剛力士侍諸左右，見者羅拜，請曰元聖何神？
答曰大梵先天斗姥摩利支天大聖雷祖也，遙見下方國祚多衰，特來救援。
高宗大悅，再拜九頓，駕返長安，繪像追祠詔諭天下，悉令崇祀。」
本經集收錄最完整之摩利支天菩薩經本，編列於下冊；
又上冊末編為道教摩利支天菩薩之禱文，並列參考，希我同修勿作排斥之想，
總為了解斗姆在道教之地位，亦甚崇高，不妨併入本經集中也！
藏密所傳摩利支天菩薩法本甚簡，其心咒蓋即摩利支天菩薩之梵名，
即不待加工用意，菩薩即尋聲赴感。
本經集中所列其他金剛、明王菩薩之手印、咒語、真言，請向上師請法受灌頂后方得修學，
慎勿自行修持。
且不言「盜法」之罪，恐因作法有誤，信心不足，咒音不正，盲修瞎鍊而反效果太大，
不厭其煩，再次囑告，望祈遵行。
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