咒語的發音很重要－心靈卜手《紫微學堂_章真言》

咒語的發音很重要

密咒的大量傳入漢地是在唐代，並且以當時流行的河洛話唐音利用漢字記錄下來，
一直到河洛話仍然通行的明代，懂得梵文的高僧仍有多位，
明末有一位續法法師，精通梵文，就曾譯注過〈首楞嚴神咒〉。
台灣地區佛教是早年從福建傳入，誦咒口音仍是河洛話，
而根據比對，目前流行於台灣的河洛話保存有大量的唐音。

清代朝廷信奉喇嘛教，
滿清官方邀請蒙古高僧以蒙文咒音另編成滿、漢字對照的《同文韻統》一書，
則是採用當時的滿大人官話口音利用漢字編成書。

有人為文淺談說：「二、三千年的長時間，本尊與護法已習慣聽漢語咒音。」
這是有太多語病的說法。
對佛教各宗派傳佈的歷史，要有清楚的認識，不可含混說法。
傳漢密教以唐音讀誦漢字密咒的年代約在一千三百年前，在台灣的佛教一直沿用唐音至今。

現在的我們一直自稱為漢人，講漢語、寫漢字，這僅是現代教育下的認知。
漢文字語音在清朝強力統治時，以及上世紀在國民政府推行下，全部變成了滿大人官話口音。

經查至今日本、韓國的密教仍以梵音誦咒，雖然稍有走音，仍與梵音接近。
只有來台的中國佛教，因為在政府推行國語的努力下，改變用滿大人官話口音誦咒而已。
連巴利語系統的南傳佛教，對佛教術語的發音一直延續二千多年不變。
怎可說本尊與護法已習慣聽漢語咒音？

有人說：「只要誠心求本尊加持，得到本尊的認可，
咒音縱然不正確，該本尊亦會加持，咒語還是會有其功用。
當然，若發音不對，可能護法聽不懂而不會來護持，但只要有本尊的加持也就可以了；
反之，若不誠心本尊加持，就是有很正確的發音，效果也不一定很好。」

本尊的召請，是要正確的密咒，本尊咒不正確，接下去的說法，僅是安慰語而已。
還好僅是淺談，說說己意而已。

金剛Vajra的音譯就有跋折囉、伐折囉、跋惹囉、嚩日囉、婆日囉等等多種漢字寫法，
以河洛話讀之，都非常相近。
若請問以現在的滿大人官話口音唸唸，會是什麼回事？
而有關梵咒研究的資料，在本部落格有專欄三百多篇文章，歡迎參考。

下面資料可再比對看看：梵音所翻譯的中文字
Bhagavan：簿伽畔、薄伽鑁（音萬）、簿伽梵、婆伽晚、婆伽婆
Bhagavate：薄伽伐帝、婆嘎瓦帝
buddh2n2m：勃馱喃、母馱南、沒馱喃、沒馱曩、菩陀難、餔達達哈南、
Nama`：南麼、曩麼、娜莫、那莫、納莫、曩膜、捺麻
sarva：薩婆、薩嚕縛、薩哩縛、薩喇斡、設縛
sv2h2：莎訶、娑嚩賀、娑嚩訶、娑阿哈呵、沙婆訶、莎賀、薩婆訶、蘇婆訶
tath2gata：怛他揭多、怛他蘗多、怛他蘖哆、跢多伽陀、怛他誐陀、怛陀揭多、
答塔阿噶答、怛佗蘖跢、怛他嘎跢、多陀阿伽度、多陀伽度
Tadyath2：但姪他、呾姪他、答達鴉塔阿、怛你也他、呾你也他

閱讀引用自
https://www.facebook.com/groups/acaryawang/permalink/763722067067717/