心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第一百回　径回东土　五圣成真

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第一百回　径回东土　五圣成真

悟一子曰：
此篇全部收煞，包括金丹大意，
只着诗中『五行妙色空还寂，百怪虚名总是空』二语，
便了却要领。
盖金丹由五行攒簇而成，始虽有为，终则无为，
故云：『道果完成，自然安静。』
其诸般险怪，皆属空虚而已。
《易》曰：『一阴一阳之谓道。』阴阳本自一气，一气包涵五行。
五行攒簇，而阴阳和，天地位，万物育，成始成终，方是至真无上之妙道。
若偏阴孤阳，失中乖和，焉能成真？
则与天命率性之理违背，而未能悟其同原，神化之所在也。

按：
佛经每卷之首有『耶输陀、摩睺罗』者，
佛氏未出家时，娶妻曰耶输陀，生子曰摩睺罗。
出家十二年归，与妻子复聚。
其语送终父母际，甚悲痛。
及语射子教诸天神之说，多孝悌忠信等语，是未尝外吾彝伦之教也。

按：
老子之子名宗，为魏将。
宗子注，注子宫；
玄孙假，仕汉文帝；
假子解，为胶西王太傅。
子孙显达于世，俱以忠孝传家。
后世不事心体力行，乃强制情缘，谓为离尘捷径，
故其徒皆鳏居而无妻子，岂佛、老教哉？

外男女之别，废衣冠之正，而徒语心性之学，
此施之于面壁闭户之间则可，
施之于天下国家，其不大乱者几希！
无怪吾儒之得隙，而异视之也！

晋、梁、唐、宋之间，君相巨卿亦多师事，听其说法，
惟昌黎不附，
后复与头僧深友，
晚年竟谬饵金石，
终未能穷其真谛耳！

《朱子语录》：
『或问“老氏之无与佛氏之无可以异？”
曰：“老氏依旧有，如所谓『无，欲以观其妙；有，欲以观其徼』是也。
若释氏，则以天地为幻妄，以四大为假合，则是至无。”』

愚按：
朱子倒底输黄面老一着，
以其为至无，而不知其为至有。
如知其为至有，则知与老氏之有合一而无以异；
知老、释之合一，则知与吾儒同原而亦无以异矣，
读篇中『经卷原因配五行』一句，
其诸经所说五行之理，与吾儒仁、义、礼、智、信之说果有异乎？
否耶！

『树枝东向而西归』，系玄奘取经实迹，
即此一节，已见其诚能动物，而天心犹默相其灵也。
八大金刚空中叫：『圣僧，自去传了经，即便回来。』
三藏历叙三徒出迹来往功程，正是传经之的旨。
『连去连来，恰在八日之内。』言只在三五妙道运用之内也。
篇中『来东已五日，则归西只三日』，来五回三，已分明指示，人自不悟耳。
读者谓此等处俱不可思拟，奈何『三五一都三个字，古今明者实然希』耶？
金，紧，禁，不须动念，自然脱去，
盖道未成之先，须以法制，金所首用，如念动生根，不可移动；
道成之后，安静无念，跳出范围，金为无用，不求脱而自脱。
所谓『渡河筏子上天梯，到彼悉皆遗弃者』，此也。

长春子丘真人留传此书，本以金丹至道开示后世，特借玄奘取经故事，宣畅敷演，
明三藏之脱壳成真，由尽性而至命；
三徒之幻身成真，由修命而尽性。
虽各有渐顿安勉之殊，而成功则一，皆大觉金仙也。
分而为五，则各成一圣；
合而为一，则共成一真，
皆真乙金丹也。
后人不识为仙家大道，而目为佛氏小说，持心猿意马、心灭魔灭之浮谈，
管窥蠡测，失之远矣！

紫阳真人曰：
『金公本是东家子，送向西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。』
又曰：：
『学仙须是学天仙，唯有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。
只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。』
此『径回东土，五圣成真』之妙也。。
人人自有仙佛圣人之灵根，从后天而返先天，
成之者不拘东土西方，理至简，功至易，
修之者宁待来生异世哉？

全部立言，总惟『舍妄成真』而已。
此予之所以著《真诠》之志也。
夫予勉之，人勉之，天下后世共勉之！