心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第八十八回　禅到玉华施法会　心猿木土授门人

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第八十八回　禅到玉华施法会　心猿木土授门人

悟一子曰：
此明大道必藉师传。
得道不传遏天道，
得道轻传亵天宝，
不可不悟也。

『玉华』者，玉液还丹也。
到此地位，性体成就，吝而不传，使后无来者，便是遏绝之私；
倘传非其人，而轻泄秘妙，亦必身遭魔难。
篇中发明，最为醒切。
三藏到了玉华，『吩咐徒弟们谨慎，切不可放肆』，正示不可轻泄之之意。

『八戒低头，沙僧掩脸，行者搀师』，亦善韬藏矣。
犹未免齐声惊异，道：『我这里只有降龙伏虎的高僧，不曾见降猪伏猴的和尚。』
盖世人只识龙、虎为修行之作用，而终不识龙、虎为何物，降伏为何功？
不知猪、猴即龙、虎之别名，而忽然惊见，能无骇疑？
申猿为金水，亥猪为木火，沙土为中央，正五行攒簇之理。

读者不知其妙，悬揣为心猿意马，置沙、戒二家于无着，
亦与不曾见降猪伏猴的和尚者同一见识。
世人见而却走，跌跌爬爬，惟恐避之不远，
谁知『经过一十四遍寒暑，其中万恶千魔，不知受了多少苦楚，才到得宝方』。
言此宝非容易逸获，原足为王侯所师，但浅露圭角，自炫求售，便取轻薄。
经曰：『被褐怀玉。』
又曰：『若虚若愚。』
祖师垂训谆谆，非自私自淑之心。
盖独弦绝调，骇众惊愚；
知音寡而和者希，
益人少而失已多。
可不戒慎？

篇中著出『暴纱亭』，明浮露轻扬之义；标窃神兵，示炫惑疏失之虞。
『暴』者，宣布也；
『纱』者，轻薄也；
『亭』者，暂处也。
偶一发越轻亵，而好奇者邀求，假托着乘隙矣。
你看惊动王子、殿官，都惧其相貌丑恶，请去暴纱亭吃斋。
此便是皮相和尚，而不识其蕴藏之美，故不诚心假馆尊师，而推暂时邮亭延客也。
迨至王子自雄夸技，而三徒腾达演长，醯鸡已羞瓮小，井蛙亦觉管窥。
『父子倒身下拜，行者冷笑旁观』，乃是法可施行之会，何不可即于暴纱亭，大施一番济拔？
法有必秘而不可暴者，
有可暴而不必秘者。

如禅者，沙门之法也。
沙可暴，而接引众生，以为奔逐利名劳途困顿者，歇息停车之地。
故玉液还丹，为明心见性之妙道。
玉华之灿烂，荣于甫华、衮；
玉色之温润，艳于嫱、施；
玉质之悠久，坚于鼎钟。
人人具足，家家自有，故不妨汲汲于开诱，遣遑于救援。
皈归者不俟请则可往，
求益者不俟愤则可启；
童幼不以用吾简，
骛狠不以加吾怠。
可为众生不速之良友，
可为四依十地之主人。
非如金液还丹万劫一传，必秘而不可暴者。
此三僧即于暴纱亭静室之间，同日受徒，收神传决，运遍周天，
亦曰暴传沙门之法已耳，不过如身外之兵器技勇一般，其降猪伏猴之秘妙，
固未曾一字说破而暴白显露也。

八戒所用钉把，连柄五千零四十八斤，一藏之数也；
沙僧宝杖之数，也是五千零四十八斤，亦是一藏，无二理也。
独行者之棒重一万三千五百斤，盖已总三藏之数，而特缺三五之妙合耳。
此器可照样造作，而不可昼夜刻离，
在佛家谓之『降魔杵』，
在道家谓之『慧剑』，
在儒家谓之『刚断』，
乃天生之智力，卫正除魔之宝贝，不可须臾离也，故『霞光万道冲天，瑞气千条照地』。
倘不收神归舍，而晷刻暂离，便遭外魔掩袭。
所以『放在蓬厂中三日』，遂致豹头虎口之席卷而去也。

王子得师传受，元神归本，脱胎换骨，如死而复苏，就用得神械。
可见禅家之法门，既到玉华地位，固足以点化凡躯，广施愿力。
彼有尚未窥其门户，而假托头陀，广行长舌者，其即后之豹头虎口。