心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第八十三回　心猿识得丹头　姹女还归本性

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第八十三回　心猿识得丹头　姹女还归本性

悟一子曰：
出世之道，在于制伏金精。
倘知制伏之法，而工夫不到，未得其真，则不能返本还元。
理欲交战，仍与性体为二，势必飞飏奔越，纵肆猖狂，使我站脚不定，
所谓『工夫不到不方圆』也。

三藏之既出而复陷，由知之未尽，而得之未真。
故求丹之要，须精心根究，识得丹头。
仙师恐世人认假为真，又发此段，令人察识精妙。
若看做水穷云起，绝处逢生，不过为文家之波澜，便埋没作者婆心矣。

经云：『金来归性初，乃得称还丹。』
当行者化桃入腹，强其负僧而出，原非心悦诚服，自然超脱者。
故出来而重整旗鼓，争战乱打，置唐僧于独坐无援之地，非和合攒簇之理。
由金不归性，而水火土木相持，是金为假象，而先错于左者，今又错于右，
故右脚上花鞋，又脱变而莫定也。
子精为《坎》中之物，出之于地，又名地涌夫人。
不闻地涌金莲乎？
金莲为夫人之纤趾，饰以花鞋。
鞋附《坤》土而行，为归性；
脱下凭空而起，是飞飏奔越，金不归性矣。
左属阳，右属阴，
前以偏阳左旋，而左非真；
此以偏阴右旋，而右非真。
『鞋』者，谐也。
左右分飞，何谐之有？
故不能脚踏实地，站立不定。

然姹女者，吾之性也，何以称妖？
归性则为真精，
离性则为妖精。
归性，则成吾之真，而长潜其形；
离性，则成妖之精，而吾遭其陷。

『唐僧被其一把抱住，咬断缰绳，连人和马，复又摄将进去。』
总因不能制伏真金，以致脚根不实，御缰中断。
唐僧龙马之脚力，原不如妖精左右花鞋脚力之大，故必只只收伏以作根基。
大圣见半截缰绳，不觉兴悲无力，满眼流泪，急急转身，勇猛精进，寻出根源，方有实济。
见金字牌而识其父兄姓名，便识丹头，岂不满心欢喜？
其父归之，其子焉往？
抱牌径上天堂，陈告玉帝，而全家可收矣。
此擒贼先搞王手段，溯本穷源之要妙也。

迨玉帝命太白金星宣李天王对簿，而天王不识其为女，
哪吒说出『灵山偷吃如来香花灯烛』一段根苗，方知为『结拜』之恩女。
女则女矣，何以言结拜一节缘由？
天王李姓，属木，论木之子，火也，其女安得属金，而为金鼻白毛。
通身金象乎？
不知水中之金能克木，而金又能生水以生木；
木中之火能制金，而火又能生土以生金。
先仇而后恩，故为结拜之恩女。

《悟真》云：『金公本是东家子，送向西邻寄体生。
认得唤来归舍养，配将姹女作亲情。』
其中伏藏颠倒之妙，不可以言尽。
何称『半截观音』？
观音，水月也，有水无月，不成全体。
姹女只是水中之金，非半截乎！

至此，『精在东南黑角另有小洞』，而金已归性返到东家，正是洞房花烛，
『黑气氤氲，暗香馥馥』，匹配团圆之际所由。
『行者寻着唐僧和马匹行李』，而脚力已备已，此老怪寻思无路，磕头诚服，
天王、太子押怪回宫时也。
今而后，唐僧四众竟可策马长驱，担挑负荷，齐上大路。
故修丹者必先炼伏金精性体，坚忍不磨，而后脚根踏实，方能向西前进。

今兹众生
沉欲海而不悔，焚忿坑而不濯，投利阱而不怨，坠名渊而不悟，
死酣壕而不醒，骛迷途而不返，落荣网而不飞，皆昧其性而陷于空，终无底止。
悲夫！

前篇以镇海寺隐涵真金二字，此篇以寻着金位金炉为识得丹头。
所飞越者，左右之金莲；
所收伏者，白毛之金鼻。
言此内自有真金，即是金丹要妙，不可不知。