心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇

悟一子曰：
二心者，
不但是道心、人心间杂，即道心不力，半途疑贰者亦是；
不但是一人二心，即三徒三心，而与唐僧不合一者亦是。

何也？
必三家合一而结婴儿。
若只一体孤修，难修真寂灭也。
故『三藏遵菩萨教旨，收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁笼猿马，同心戮力，赶奔西天。』既结上文修性之要旨，又起下文修命之妙义。
此篇火焰山者，乃火之炎上真阳也。
真阳必得真阴相济，而得中和，生万物。
苟偏阳无阴，则至道失中，法性不圆，虽有千思万虑之能，终成幻妄。
走了东西错路，何能收结金丹，炼成大道？

篇首特冠一词，以示性命妙谛。
云
『若干种性本来同，海纳无穷。』言人、已无二性，非可离人而独立。
『千思万虑终成妄，般般色色相融。』言思虑之神并般般色相，总成幻妄，切须融化。
『有日功完行满，圆明法性高隆。』言能知人、己之性本同，
而合体同修，至功完行满，而法性圆明无上也。
『休叫差别走西东，紧锁牢笼。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。』
言只此自东至西，一路为取经之正道，休叫差别错走西东。
谨谨修持，收归自己炉内，方可炼我金乌之阴丹，而成一样之阳丹也。
『朗朗辉辉娇艳，任叫出入乘龙。』言得此圆陀陀、光灿灿之元本，任我乘龙直上天也。

三藏问：『秋天反有热气？』
八戒疑为斯哈哩国，日落之处；
沙僧疑为秋行夏令之故。
见路旁庄院，一片都是红，不过引起火焰山之气色耳，原无深义。
老者道：『敝地四季皆热，正是西方必由之路。』
指明修丹者，推此真阳之处经练而成，舍此别无取经之道也。
『红车儿』，『热气糕』，又提火焰之气色。
逆入火里，下种之妙，必须真阴相济，而后能生育也，故曰：『若要糕粉米，敬求铁扇仙。』
芭蕉扇一扇息火，二扇生风，三扇下雨，乃三阴生而《坤》道成之义。
铁扇仙坐落在西南方翠云山芭蕉洞，西南即《坤》方，《易》云『西南得朋』是也。
『翠云』、『芭蕉』，借碧洞秀郁，能消暑气之意。

称『花红表里等物，诚求方得』，即『欲求天上宝，须用世间财』也。
樵子说知铁扇公主即罗刹女，牛魔王之妻，行者不觉大惊。
借扇之难，想起红孩儿及解阳山破儿洞故事，见罗刹所爱者善财。
今不见善财，而无花红表里等物，径欲空手借扇．岂不又与解阳山破儿洞一辙乎？
虽得毛女通殷勤，难解罗刹心头怒。
只因善财不见面，一扇推开八万路。
行者、罗刹，一问一答，逐段曲曲描写，总寓言欲求真宝，非财不得，
任尔令色巧言，顽头强力，亦属无用也。

行者被阴风刮到小须弥山，叹道：『好利害妇人！』知妇人不得不近，又不容易近也。
记得灵吉菩萨，访问消息路程，
说出『芭蕉扇本是昆仑山混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火』。
分明指出太阴之真水，能制烈焰之真火。
若用定风之宝而善法以取之，何虑不成大功？
灵吉助以定风丹，诚修持必需之法则也。
行者既得定风丹，复回借扇，连被三扇，巍然不动。
如本固邦宁，民安国富而求战，有取于人，无损于已矣。

『噙丹口中，变作蟭蟟，入其腹内。』言必推心置腹，令其勿隐勿瞒，
如见其肺肝，而后可得其相济。此非可弄术以欺之，在真诚以动之也。
行者道：
『老孙一生不会弄术，都是些真手段，实本事，已在尊嫂尊腹之内耍子，已见其肺肝矣。』
此本理气感通之神用，而非有造作之术也。
《诗》云：『式饮庶几』，『式食庶几』，乃是以诚相动。
故曰：『我知道你饥渴了，我送个坐碗儿解渴。』
又曰：『我再送个点心你充饥。』
此等恭敬诚求之妙喻，真笔歌墨舞，极文人之乐事矣！

然我以诚求，而彼以伪应者何？
罗刹先有言矣，曰：『陷子之仇，尚未报得；借扇之意，岂得如心？』
子者，母之息也。
母不见子，则无利以悦其心。
虽用吾恭敬之心，
而未用我亲爱之意。
才能得扇，而不能得其真扇。
以其情未尽输，而真宝犹匿也，总由我未能深识耳。
故行者得假扇而不能辨，取而误用之，一扇，二扇，三扇，而火光益炽矣。

夫火为取经必由之路，既不能别转无火之方；
扇为取经济火之宝，又不可假借无用之物。
自必依有力为之，盖『见金夫而不有躬』也。
『头顶偃月冠』之老人，自能深明炉火中之法物。
古仙云：『偃月炉中摘下来』，良有秘旨。
故曰：『若还要借真芭蕉，须是寻求大力王。』
寻求大力之义，一以结求取真阴，必须善用法财；
一以起下真阴走失，如大力王之难制。
句内包涵要诀，如神龙夭矫，莫测其首尾。