心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身

悟一子曰：
石蕴玉而山辉，
水怀珠而川媚，
浮图贮宝而光照四表，人身得道而粹面盎背，一理而已。

读者谓屈轶生庭，系于主德；
荧惑徙舍，感自君心。
浦珠视公私为去还，田荆因分合为荣瘁。
西阳溪水，以令之贪廉为清浊；
临安石镜，准守之臧否为明昏。
征应之理，信有然者。
此黄金宝塔宝去光潜，喻人身受污而失德，君臣无道而化阻，确有实义。

前篇师徒水火既济，已得妙道；
散诞消遥，西天在望矣。
然必抱一守元，时刻温养，使心地光明，毫无沾染，方能候足功完。
若稍有懈纵，则至德不修，至道难凝，故篇首冠《临江仙》一词，以示其要。
云：
『十二时中忘不得，行功百刻全收。
三年十万八千周，休叫神水涸，莫纵火光愁。
水火调停无损处，五行联络如钩。
阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。』
语义明白，总言一年三万六千刻，三年十万八千刻，刻刻温养，不可纵放。
盖得丹以后之保固功夫，唯洗心涤虑，以正其性，否则性昧而丹不固矣。

师徒行至祭赛国，见和尚被枷带锁，蓝缕不堪，问是金光寺负屈的和尚。
三藏，无人相、我相、众生相。
和尚负屈，就如三藏负屈，
故叹曰：『免死狐悲，物伤其类。』
此血污宝塔，即是血污三藏；
塔宝失去，即是三藏自失其宝，所以为一难也。

同至山门观看，三藏止不住心酸，拜佛转到后面，义甚不忍见，仅见大同一体为心。
『众僧来叩头问道：“列位相貌不一。”』
又道：『想是惊动天神，昨夜都得一梦，今日果见这般异相，故认得也。』
盖言人相、我相、众生相，虽有异姓，而神明默告，幽梦自通，无不认得。
以众僧得梦认得相貌之语，隐括无人相、我相、众生相之意，引入扫塔为唐僧切己身上事，
迨读至『国王道：“圣僧如此丰姿，高徒怎么这等相貌？”大圣听了，道：“陛下不可貌相。”』
方显无人、我、众生相之义。
文心幽造，有神藏鬼匿之妙。

『舍利』者，佛身子也。
昔隋王劭有《舍利感应记》：
秦华州思觉寺起塔，天将阴雪。
舍利将下，日便朗照，有五色光气，去地数丈，状若车轮，正覆塔上。
数十里外遥望之，则正赤上属天。
舍利下讫，云雾复起，瑞雪飞散，如天花着人衣，久之而不湿。
宝塔中舍利放光，原有已然实事。
此金光寺宝塔中有舍利，而祥瑞霞彩，远近同瞻，非创说也。

国中文不贤，武不良，君无道，致生妖孽雨血盗宝，四方失望，由上召之，
乃反归罪于众增，何异己不修心迪德，而怨天尤人？
曰『昏君』，
曰『赃官』，
曰『千般拷打，万祥追求』，
曰『前两辈已被打死，今又捉我辈问罪。』
俱极拟烦刑厚敛、贪酷朘生、枝蔓诛求、积习旧染之污也。

三藏道：『今日甚时分了？』
曰『今日至此』，
曰『与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，解救他们苦难。』
言欲去其污莫如自新，苟能自今日而毅然维新，如盘铭沐浴之戒，则下学上达，而污垢目除。
此三藏沐浴扫塔，自新新人，一层又上一层之的旨也。

『行者正扫处，听得塔顶上有人言语，踏云观看，只见十三层塔心里，坐着两个妖精。
一盘嗄饭，一碗一壶，猜拳吃酒。』
言捡身获宝，务笃信明决，不容空言犹豫。
若不择一固执而拳拳在念，则其心中反覆持疑，探讨无定，
即是两妖坐在塔顶心，猜拳吃酒，一味胡猜而已。

『行者逼往，两妖道：“不干我事！自有偷宝贝的在那里！”』
盖猜疑之为祟，由于知识之淆乱。
『供出乱石山碧波潭、万圣龙王及万圣公主、九头驸马、九叶灵芝种种名号』，
俱状予圣自雄、万虑多思、极地搜天、无不周到之意，
而不自知其心中，实奔奔波波，添灞劫劫，而全无定准也。
两小妖名为『奔波儿灞』、『泔波儿奔』，肖其颠倒参差、仓皇急速之情状也。
『供出孙悟空神通广大，沿路专一寻人的不是。』
惟悟空专一之是，故能寻人不专一之不是，所谓得一以御万也。
行者道『这泼魔专干不良之事』，正见不专一之不是；
『锁妖到寺』，正专寻人不是也。

『三藏朝王，启奏寺僧负冤，扫塔获贼情由，国王惊师徒相貌不一』，
正国王见有人、我、众生之殊相，而不能捉贼也。
大圣道：『人不可貌相，若爱丰姿者，如何捉得妖贼？』
言涤垢洗心，惟在廓然大公．无内无外，不着于相。
一着于相，则未免于丰姿上打点，而私欲充斥，妖贼横中，何能捉得？
此其责任，舍无相之大圣难以称职！
行者之大轿黄伞，八抬八绰，所由特简也。
呆子笑道：『哥哥，你得了本身。』
盖此等职分，得之在我本身，而不操之子君相，所谓天爵而非人爵也。

『两妖供出：有个万圣龙王，生女多娇』，言内而识纷算广，匿情偏主而自大；
『招赘九头驸马，神通无敌』，言外而欲扰思烦，附意纠缠而自多。
『龙王与驸马会伴』，心意与物欲交乘、
『先下血雨』，自污以污人；
『后偷舍利』，妨人以利己。
『现今照耀龙宫，黑夜明如白日』，自矜私智，谓可烛幽；
『又偷王母灵芝，潭中温养宝物』，贪窃天功，安希作佛。
此种修身，促用奔波，枉劳灞劫。

故提纲曰『缚魔归正乃修身』，言必切实下手，方是修身。
擒贼擒王，舍大圣谁与归？
八戒道：『我与师兄手到擒来。』乃真能下手也。