心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第八十四回　难灭伽持圆大觉　法王成正体天然

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第八十四回　难灭伽持圆大觉　法王成正体天然

悟一子曰：
此篇只万法皆空，无有执着，便了大义。
人生本圆觉妙体，人我无分，自法立而人我分。
我无法，人即以法灭吾之无；
人有法，我即以法灭人之法。
惟人我大家无法，而天体圆成，方为大觉。
其为道也，
以知见为妙门，
寂静为正味，
慧思为甲盾，
慧断为剑矛。
破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。
深明形质不可以久驻，而真灵永劫以长存。知化者无常，存者在我而已。

本非法，不可以法说，
本非教，不可以教传。
所谓『圆陀陀，赤洒洒，不立一丝毫』也。
然其中却有个脚踏实地的根基，倘随风倒柁，一味茫荡，
佛谓之『茫荡空』，仍是陷空山无底洞的局面。
孔子曰：『可与立，未可与权。』必能立，而后可以言权也。
仙师开口说个『三藏固守元阳，脱离了无底妖洞，随行者投西前进』。
这便是脚跟已实，可与立的时候。

虽然，未可也。
故下文忽有老母高叫：『和尚，不要走了！进西去都是死路！』
此大士慈航渡世，劈头一棒，拦住去路，明非和光混俗，随方逐圆，一步行不通也。
你看灭法国现在目前，说出个万僧愿，杀够无名，只等有名的，凑成一万，
分明指明万法皆空影子。
三藏便思方便路转过去，老母笑道：『转不过去！转不过去！』
这一笑中，喜的是不径行直遂，笑的是转辗差池。
须要从中路而行，自有方便法门，经历过去；
莫要走了旁门曲径，错了路头。
故又急忙连声拦住。
盖权非反经而行，乃从正经路上权其轻重，委婉一心而不直骤，必至于取经而后已。
自汉以下，无人深识其义，未免舍中路而就曲径，何能合理？
故不能守经者，每入邪径而托权以文邪；
知行权者，必由正路而化经以从正。

此从中路行方便法门，真圣人仙佛之行权法门也。
向来读《西游》者，以大士现身不过为文字穷处过接，不识此等冷处闲言，尽是妙义。

道也者，无为无不为。
以虚无为体，以因循为用。
无成势，无常形，故能究万物之情；
不为物先，不为物后，故能为万物主。
有法无法，因时为业；
有度无度，因物与合。
故曰：『圣人不朽，时变是守。』
又曰：『变动不居，与时推移。』
此大士西来度世之的旨也。
故指示已明，径回南海。
行者即隐名避难，变化灯蛾，望明而进，仔细观看，相机而行；
就道过得去，改换衣装，效微服过宋之法。
正是和光混俗，不执己相也。

看尽旅店客件，小心勤苦世情，房中婆子带孩补纳俗态；
乘时窃取，因势玩弄，运动天机真趣，显出活活泼泼气象。
『扮作俗人近城，改换官儿称呼；
贩马客，十弟兄；
汉子牵马进店，妇人请客上楼；
点灯来问宝货，夸张马数，自赞房宽；
议房钱，讲饭价；呼宰牲，跌跌脚；
庚申斋，辛酉开；
小娘儿，明日来；
那里睡，倚着柜；
女儿抱，近前道；
没买卖，马贩来；
要黑睡，有大柜；
盖上盖，早些来。』
这都是曲尽人情世态，以见行者不着我相，随方逐圆之妙。

所谓
『能运无碍心，普入于一切。
见若不染也，知若不取识。
是名真实见，亦名解脱知。
佛观离生灭，诸法等如是』。
咦！
离了世法无佛法，
会到无心即道心。

最微妙者，『入柜捣鬼』一段。
老子曰：『良贾深藏若虚。』
若身无长物，又何妨虚而示之以实？
突出明火执杖，知就暗遭明之困；
打劫马贩，见慢藏诲盗之危。
法网罗密，在在可畏，皆行者现身说法之处。
到此地位，大圣又有出神入化，肆应无方之妙用。
左臂右臂，即左之右之，无不宜之，运于掌上，而左右逢源。
故金箍一晃，而散弥六合；
总捻成真，而退藏于密。

所谓形神俱妙，与道合真，故能分身而千百其化身，拔毛而千百其利器。
上而宫府部院，下而庶僚百执，无贵无贱，无小无大，神通默运，格貌移情。
此便是行者化身变刀，将头发尽数剃得精光，使人我一相，个个圆成，去来无碍，天体自然，
岂不是人在睡梦中忽然大觉耶？
吁！
灭法无法，钦法得法，法无定体，如是哉！