心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第六十六回　诸神遭毒手　弥勒缚妖魔

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第六十六回　诸神遭毒手　弥勒缚妖魔

悟一子曰：
六经皆治心、治世之法物，本诸圣贤，精神血脉，明体达用，大小兼该，
而总不离于一真诚至宝也。

后世俗儒伪学，莫不剽窃其说，掇取功名，其立心起念，
只为荣肥之计，竟忘其本来面目，甚至盗名托义，败坏纲常，行好作乱，无所不至，
是救世之书而反为祸世之资，罪可胜诛哉！

庄生谓『儒以《诗》、《书》发冢』。
予则谓儒以《诗》、《书》灭性害命，与黄眉童儿暗拐佛门布袋诸宝贝，以假佛作怪何异？
此仙师特借黄眉假佛，寓言假儒流毒之害，以为世道人心之大防也。

人心昏昧无良，惟赖圣贤《诗》、《书》之泽，启迪开牖，以兼成康济也。
今之伪儒，
借尧、舜之道，而为盗跖之行；
托孔、孟之言，而济渔猎之志。
其生心害政之祸，烈于洪水猛兽矣。
虽圣贤亦未如之何，故批提曰：『大圣无计可施。』

读者谓小雷音之假佛，自当求大雷音之真佛以治之，
何释此不务而漫为武当、蠙城之行，岂不多此一番踯躅踉跄？
噶！
埋没作者关系世道人心之硕论鸿文矣。
二位祖师，一镇北方，一镇泗洲，皆以治水显灵，
而猛兽、毒龙、水母、水猿、一切龟、蛇、龙神大将，
皆其所制伏而且为之用，是洪水猛兽犹易驯治也。
溯厥生身成道之由，叙述收伏神通之大，若舍此二祖，无能荡平者。
今非惟不能荡平，而神将反被装去，正极拟伪学之祸，烈于洪水猛兽也，岂不可痛哭流涕哉？

『行者对功曹滴泪道：“我如今愧上天宫，羞临南海，怕问菩萨之原由，愁见如来之玉像。
才拿去者，乃真武龟、蛇、五龙，叫我再无方求救，奈何”』
妙哉仙师！
行者岂真愁、怕、羞、愧，陨涕若是？
益深痛天仙佛祖立教，原以度世释厄，
今学者即假其教以祸世荼灵，拿弄其真而恣行其假，虽菩萨、如来，亦已无可如何。

一提其因，一想其容，而已惨戚难忍，又安忍复见之耶？
夫圣人垂训，道智化愚，善身心而福万物，今反掠其说以济欲，窃其义以长奸；
洪水可治而此流不可治，
猛兽可驯而此毒不可驯；
起尼山、泗水于今日，当亦如武当、泗洲同调而无可如何。
噫！
行者为佛子，而愁见如来；
使行者而为儒生，当羞登杏坛之函丈，愁听璧水之鼓钟矣。
盖不禁感慨悲恸，而甚言伪学之为祸烈耳！

那妖见龟、蛇、龙将，怒道：『备生有何法力？』
见太子四将笑道：『你有甚手段？只好欺侮淮河水怪罢了。』
喜怒任情，毁神侮圣，屡战屡捷，一齐被装，其为害岂不烈于洪水猛兽哉？
当此凄惨之时，必得极乐场中第一尊佛祖大开笑口，主持世教，指示天地生人之心，
令人人在根本上下种，个个务切实返里，禁绝骛外伪学，寻还已碎真金，
方是狂澜砥柱，猛毒神杵也。

行者忽见弥勒下降，指示后天袋为人种袋，乃仁心、仁政之本原，包罗天地万象，
非可窃以欺君罔世者；
狼牙棒为敲磐槌，乃振俗醒迷之法器，觉悟智、愚、贤、不肖，非可执以伤人害众者。

治之之道，莫如务实；
务实之道，如种瓜然。
种瓜得瓜，生根课实之理。
弥勒种一田瓜果，以诱其渴食，示舍华就实之方。
下手之法，必先禁遏节制，抑其故智。

写一『禁』字于掌中，运之于掌而俾无夸诈、奢靡、侈大、贪婪之行。
且攻且退，放禁善诱，渐引近实，而乘机开悟；
入其腹心，使知有性命之关，因而收服以摄其心。
此行者变瓜入里，抓肠蹬腹，摆市攻心之大法力也。
那妖只叫『主人公，饶命！』方知性命为紧要之至宝，而识得主人公矣。
其后天袋、敲磐槌，自不得倒行逆施，为世所忧患矣。

食瓜实而知实学在于性命，
入布袋而知布种切在己身。
散碎真金，失而复得，须融会一气；
带来故物，放而仍收，宜返本还元。
佛祖驾回极乐，众神各归本位，师徒解厄脱身，除小雷音而赴大雷音，皆务本实学也。
呜呼！
黄眉借包罗万象之布袋，而为婪收众生之欲壑，殊可悲涕，幸得一瓜实以收之。
今儒、释、道门中，多黄眉铙袋并施，安得遍地种东陵而重烦行者哉？