心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第九十四回　四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第九十四回　四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜

悟一子曰：
此下二篇本不欲解，恐解之而愈不识也。
如来云：『若说是事，一切诸天及人，皆当惊疑。』
世人惊疑，器识浅钝，姑置勿论，云何诸天亦复惊疑？
则其间必有可惊可疑之事。
故不欲解之，以滋人之惑。

读者谓是空桑之演义，漆园之寓言已耳，亦莫能解其所演何义，所寓何言。
甚将篇中之玉兔，取南风以相谑，真是罪孽！
试取书中之显见者解之，或可不事惊疑。

人尽读《西游》矣，前篇『谈因』之『因』字，不当重读耶？
『因』者，由来也。
此回即谈父母未生以前之因，与受生以后之来因也。
人尽读《周易》矣，前篇『遇偶』之『偶』字，不当重读耶？
偶者，阴爻也。

此下回即明
《乾》动而陷于《坤》，以成《坎》；
《坤》动而陷于《乾》，以成《离》之配偶也。
当日世尊度世婆心，谈因说法，欲脱生死者，必知其生之因，而后可以学死。
如治病者，必知其病之根，而后可以下药。
故前篇将入给孤园而先谈因，此回将入御花园而先问因，
惟有御花问因之妙，然后晓得给孤谈因之理。
所以留在此处说出来因也。

唐僧至金銮殿，国王问道：『僧人从何来？』
唐僧奏道：『往西天求经，因有关文，特来朝王。』
已经说出来因矣。
及三人召至午门，午门者，《离》门也。
三个齐齐站定，乃离※卦爻图略（上下各一阳，中一阴）之象。
国王问道：『那三位姓甚名谁？何方人氏？因甚事出家？取何经卷？』非问来因乎？
唐僧叫道：『陛下问你来因，你即奏上。』非问来因乎？
行者奏道：『父天母地，曾拜至人，学成大道。只因乱蟠桃，反天宫，压在五行山下。』
非来因乎？
八戒道：『一生混沌，遇一真人，谨修二八之工夫，敬炼三三之前后。
只因蟠桃酒醉，戏弄嫦娥，遭贬临凡。』
非来因乎？
沙僧道：『因怕轮回，得遇仙侣。养就婴儿，配完姹女。
因为蟠桃会上，失手破盏，贬在流沙。』
非来因乎？
倘不识解因为何因，则三公履历备见前书，此番似觉重赘而无谓矣，岂知为大道之根由，
自当于布金寺世尊说法之处发露，必当于御花园行法之处究明也。
然唐僧来因虽已说过，
行者云：『幸我师出东土，拜西方。』
八戒云：『保唐僧径往西天。』
沙僧云：『随唐朝佛子往西天。』
似于三公口中重叙一遍，又见其师徒原属一体之来因也。

三公俱是蟠桃会来，又见其兄弟本属一气之来因也。
三公原来
《乾》体，只因一动而为，一奇变为偶，而真阳陷，《坤》因之而成《坎》，
《乾》因之而成《离》，正恍惚之间，阴阳匹配之所致，乃来因之正理也，遇偶也。
若前之真公主落陷于布金寺中，纯《乾》之地而成《离》象；
此三藏师徒都到御花园中，《坤》宫之内而成《坎》象，来因之异数也，亦遇偶也。

篇中妙义难尽。
如行者道：『我们出家人，得一步进一步。』兹『谈因』、『遇偶』，可谓『进一步』矣。

试为诸人再进一步，非如世尊所说之事为何惊疑者，幸勿惊疑。
真公主者，即唐僧三徒之变体；
唐僧三徒，即真公主之分身也。
何也？
真公主内阳而外阴，虽女象而实男子也；
唐僧三徒外阳而内阴，虽男象而实女身也。
《悟真篇》曰：
『日居《离》位反为女，《坎》配蟾官却是男。不会个中颠倒意，休将管事见高谈。』
此因之可常谈者也。

试再为诸人进一步：
假公主者，即唐僧三徒、真公主之假身；
唐僧三徒、其公主，即假公主之假身也。
何也？
天宫之一动而嗔欲生，
月宫之一动而嗔欲生，
皆因一动也，总为一怪也。
因有月兔之一怪偷走阴宫，因而混乱入宫，因而颠倒天宫，因而难以平静结果也。
然则假公主非玉免为之，皆因唐僧三徒、真公主为之也。
唐僧今日之陷于《坤》宫，非假公主陷之，皆因行者大反天宫，自陷之也；
唐僧今日之招赘于假公主，非假公主招之，皆因八戒醉戏嫦娥，自招之也；
唐僧今日之打着绣球，非假公主打着，皆因沙僧打破玻璃盏，自打之也；
真公主之被陷于布金寺者，非假公主陷之，皆因素娥一掌思凡，自陷之也。
五行总为一气，三僧总为一僧，分其相，则可为四；
万真不过一真，一怪变为百怪，要其归，则无非一。
若然，则真公主又即为唐僧三徒，唐僧三徒又即为真公主。
唐僧三徒、真公主，又即为假公主。
今日之抛球招赘，非假公主为之，皆因素娥之一掌为之也。
此因之不可常谈者也。

再进而谭之：
以男求女，礼之常也。
假公主何以以女而求男，若娶妇者然？
此颠倒之故，诚有其因矣。

试再为诸人进一步：
通百回中之千妖百魔，皆一怪也，皆因假公主之一怪为之也；
通百回中干魔万难，皆一动也，皆因真公主之一掌为之也。
其真假之因，诚有莫得而辨明者矣！
此来因中有『遇偶』之妙也！
试欲再为诸人进一步，恐有涉于可惊可疑之事，故不得不因是而止也。

篇中『行者想着长老之言，就此探视真假。』
说道：『是真女人，你就做了驸马。』
又说：『拜堂时一齐大闹领去。』『师徒相随，更无刻离。』
俱是欲辨明因果，
自求超脱之义。
『镇华阁』当辨明金之真，
『留春亭』当辨明留之假。
人留春，上镇华，须从假而识真；
各饮宴，强随喜，又以假而应假。
春夏秋冬，宜对景而忘情，假中有真；
喜会佳期，虽彼倡而此和，真中有假。
衔杯酣睡，真也而非真真；
耍子叫喊，假也而非假假。
十二佳辰，原有佳妙；
一团花锦，却是虚花。
昭阳宫，奏丑恶，恐以真而破假；
御花园，掐指算，恐以假而破真。
管放心，闪闪身，真可为假；
去灵山，便转身，假可为真。
出真身，变蜜蜂，假合卺，鳷鹊宫，假假真真，不可泥状。
然其来因，犹易明辨，惟布金寺老和尚所言真假之因果，非唐僧三徒莫能辨明也。
请熟玩下篇，『遇偶』中又有来因之妙。