心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落
第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清

悟一子曰：
这篇书明
大隐不妨居市，居市而不可为市孽所侵；
离尘不妨入尘，入尘而不可被尘迹所染。
前文木仙庵之伪仙，小雷音之假佛，俱另作规模，似避嚣绝俗之状，非大隐实学。

篇首三藏道：『往那条路上求宿去？』
行者笑道：『前行自有宿处。』
言当随遇而安，不须预计也。
仙师故设言稀柿同极污之处为喻。
柿落实，刚离『木』而为『市』。
七绝，比人七情。
爱恋难割，终归毒害。
至积久为秽，夙障为山；
阴气酿成蟒穴，康庄变作豕途。
此驼罗庄吃人之长蛇所由来，七绝山拱路之封豕所自出也。

『驼罗』者，即梵语『陀罗净土』也。
『共有五百多家』者，乃罗汉所居，释典『阿罗汉』，
总名杀烦恼，堪总供养，不受三界所生，远离诸恶，清净受用，所谓『禅性稳』也。
今与稀柿同为邻，而连遭蛇怪侵吞牲畜，男女惶惧危殆，
是性地邻于蛇窟，净土翻为舌场，岌岌乎如拯溺救焚之不可缓也。
此非有大智慧、大法力如孙行者，未易消弭驱除，获有宁宇。
岂彼烂西瓜之凡僧，落汤鸡之凡道，所能稳禅性而清道心哉？
唯行者第一等手段，方可唱喏承担，再无别人可请。

然非洁己寡营，而或留恋金银田土，便是贪货渔利，与市为徒，
虽齐心除害，仍是以魔攻魔，万不可得。
故行者现身说法，
尘视金银，而不与市同黩；
累视鱼田，而不与市同渔。
推积德是务而已。
盖市心狙桧多端，而总似一蛇，道经云『烦恼毒蛇，睡在汝心』者是也。
其积习也，见牛马则噬，见鸡鹅则噬，见男女则噬，无论人物巨细，筹之烂熟。
目悬两炬，暗中睹利极明；
舌舞双抢，左右遮拦最捷。
只到平旦之时，天心来复，未免消阻闭藏，究竟藏头露尾，出不得高人手眼。
但当气盛，软柄枪无限花巧；
及至途穷，张巨口顷刻平吞。
吁！
可畏哉！
常人畏之，而恐遭其口吻；
至人迎之，而如见其肺肝。
至人之体，刚洁纯粹，磨不磷，涅不淄。
故能身入市心，而不为所化；
躬亲利薮，而不为所伤。

最妙在蛇腹里搭桥、变船二义：
谓茹膏血而长蠢肉，何如枵腹以驾东虹，为有利行之积德也；
聚资斧而肥幻脊，何如破产以造慈航，为有施济之积德也。
殄嗜欲之恶孽，结普渡之善缘，恐怖俱泯，各遂所生，功德备至，咸安其性，何快如之？

今而后虔心实腹，变相施工：
拓开万古之心胸，久塞胡同，还成旧路；
离脱千年之宿障，积污柿岭，同证菩提。
即玄宗内典所云：
『对境忘境，不沉于六贼之魔；
居尘出尘，不落于万缘之化』是也。
故诗结云：『六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。』

噫！
妙哉！
触目莲台，个个人心成净土；
通神花藏，家家有路透西天。
超柿同而济莲台，孰清孰秽，孰塞孰通，惟人自悟。
然驼罗庄之惧蛇，何不徒而去之？
稀柿同之积秽，何不尽伐其木？
其殆地无苛政，孽根不易除欤！