心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第七十二回　盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第七十二回　盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形

悟一子曰：
前结『洗尽』、『无思』之语，似起下『盘丝』、『灌垢』之义。
读者未免视七情为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，因而迷其本心。
八戒忘形，为不能洗尽其垢，
务一丝不挂，万虑皆空，一尘不染，清洁自好而后可，似是而实非也。

《参同契》曰：
『是非历脏法，内视有所思。
阴道厌九一，浊乱弄元胞。
诸术甚众多，千条有万余。』
钟离翁曰：『涕唾精津气血腋，七般灵物总皆阴。
若将此物为丹质，怎得飞神上玉京。』
缘世人从业识中来，却又因业识中而去。
一阳奔失，形虽男子，而身中皆阴，非惟真精七物属阴，五脏六腑，俱阴无阳。
若独修此阳里阴精之物，孤阴无偶，如牝鸡抱卵，欲抱成子，万不可得。
其所抱成者，亦是螟蛉异种，
如此篇中之蜜蜂、蚂、蠦等之阴毒，非本性之嫡子，岂不迷失其本源耶？

更有稍识阴阳之义，而不识阴阳得类之的，
乃妄猜为御女采战，以阴炼阴，抛身灭身者，尤可怜悯！
此提纲『迷本』、『忘形』之所由着也。

首叙
『三藏别了朱紫国王，正行处，望见是个人家，欲自去化斋。』
寓言学道者辞别富贵，向往修行，错认人家，执已独求之意。
『原来那人家没个男子。』乃纯阴寡阳之处，如诗中所云『游蜂错认真』者是也。
『静悄悄，鸡犬无声』，二物属阳而全无，阴寂可知。
『见女子踢气球』，阴气交互之象。
石洞、石门、石桌、凳，内外俱阴质也。
故总拟之曰：『冷气阴阴。』
『长老心惊，、暗忖多凶少吉』，身心阅历而始惊疑也。
然虽惊疑，『没奈何，只得坐了』，以舍此之外，别无寻讨处也。
那知此内安排的东西，不过是人油、人肉、人脑，尽人身之阴质，绝无阳气，
故曰：『若是这等东西，我和尚吃了啊，莫想见得世尊，取得经卷！』
即『若将此物为丹质，怎得飞神上玉京』之义。
迷人不识真本，误认门户，转转纠缠，莫可解脱，如绳捆高吊一般。
即欲寻思出路，脱去外层，还有里层；
解了上截，还有下截；
思愈多则门愈闭，与丝绳漫了庄门何异？
旁观者见其千百层穿道经纬，而不知实是盘丝岭盘丝洞七个女怪而已。
噫！
一盘迷局无头绪，七扇灵扉总障缘。
若欲更求解脱地，亟须沐浴任天然。

提出天生浮垢泉一座，宜从正南方寸之地，寻出除旧生新之境。
此境原是天仙所处，亦是妖怪所到。
倘误认妖怪为天仙，而转思变计，虽一时尽损盘丝，而又入旁门邪行矣。
故『行者一变为采腥之蝇，钉在路旁，须臾间，见丝蝇皆尽，而又听得一声柴扉响处』，
即人思变计而又见旁门也。
若行御女之术，是自促于死。
行者道：
『这七个美人儿，假若留我师父，要吃，也不够一顿吃；要用，也不够两日用。
动动手，就是死了。』
仔细算来，有不为众妖蒸啖之肥肉也几希。

叙汤泉出处，原诸后羿射日，落九留一，喻『阴道厌九一』之意；
叙众女脱衣洗浴，极拟艳质销魂之状。
彼婪色之饿鬼，自必如饿老鹰，张翅轮爪，叼去衣服，而罔顾廉隅；
彼渔色之淫精，自必如鲇鱼精，滋东滋西，腿裆乱钻，而弃舍体相。
行者、八戒，俱是现身说法，显相形容。
叼衣钻裆，俱御女采取之象也。
气盛时，『一味粗夯，不知借玉怜香』；
祸发来，百骸受伤，却如左磕右跌。
『身麻脚软，头晕眼花，爬也爬不动，只睡在地下呻吟』，俱是实事，岂不性命了耶？

『七女笑还旧室，八戒多跌跟头』，无得于人，反害于己。
《阴符经》云『火生于木，祸发必克』，此之谓也。
且阴类多端，抱成似我，而绝非本种，非但不能实腹成丹，抑必至于通身作毒。
其干子蜜、蚂、蠦、斑、蜢、蜡、蜻，当缠满肢体，而千变万化，莫可医治。
虽有黄、麻、鴏（鸟戎）、白、雕、鱼、鹞之药，亦失之后矣，深足鉴戒。

《庄子》云：『吾守形而忘身，现于浊水而迷于清渊。』
予则云：『若忘形而御女，迷于清渊而观于浊水。』
此等旁门邪行，急取一把火烧个干净。