心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第六十一回　猪八戒助力破魔王　孙行者三调芭蕉扇

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第六十一回　猪八戒助力破魔王　孙行者三调芭蕉扇

悟一子曰：
读者谓『三调芭蕉扇』与『三顾茅庐』、『三打祝家庄』一格，
是等大道之宝箓，为小说之套言。
犹读《兔园策》、《龙虎经》而茫无区别也。

火焰山从天而下，交于地，乃《乾》交《坤》而生三阳，
本大圣先天真动之气所化，守八卦丹炉之道人已详其由来。

一调者，大圣在《坤》而索《乾》也。
一索而生长女为《巽》，《巽》为风，故为扇；
得之于《乾》金，故为铁扇公主。
土之长女，故为丑之长妻，而一阴现。

二调者，大圣在《坤》而再索也。
再索而生中女为《离》，《离》为火，故坐落正南，南面一王之象，故得玉面公主。
土之中女，故为丑之次妻，而二阴现。

三调者，大圣在《坤》而三索也。
三索而生少女为《兑》，《兑》为泽，为水金；
位乎西而色白，故为白牛。
牛属土而生金，遍历九宫，为力甚大，故为大力王，
为铁扇公主养身之父，真阴之主也，
故三阴现而真扇献焉。

《坤》三索而生三阴，济火炎而育万物，总不离先天真乙之气为之，
此大圣一调、二调、三调之妙旨也。

『牛王赶上索还，而变作八戒』，明阴阳有反覆相索之机，见土之为用神也。
上能随运转移，土克水而逆取，则水不无反决之伤；
土假木而顺受，则水自来滋生之益。
故道：
『我若问他当面索取，他定然不与。倘若扇我一扇，要去八万四千里远。』
『即变作八戒一般，抄路迎着大圣，赚索扇子到手，知收放之根本，
依然变似杏片，丢入口中。』
道家以口为火焰山，真阴人口，仍取《离》象。
修道者欲得《离》中之真阴而成《既济》，非藉土木之作用，不能索取而成功。
故下文专以土地、八戒助力施为为骨。

『唐僧坐在途中，火气蒸人，心焦口渴』，孤阳成亢也。
『问土地而察神通，叫八戒而使努力，卷帘做伴』，本土住于中宫而不离。
『道上认路行』，土运于南方而寄旺。
正行时，忽见厮杀。
土地道：『天蓬，不上前，还待怎的？』言土能相木，而乘时以动，非有待也。
『八戒战败牛王，土地拦住大力』，木盛土旺之候。
八戒、大圣、牛王三人奋勇争持，乃金木和同而致真阴现相，
故即有积雷山摩云洞之玉面公主助力而来矣。

『八戒因扇子难得而思转路』，未免生躁进疑怠之心。
土地道：
『大圣莫焦恼，天蓬莫懈怠。但说转路，就是入于旁门，不成个修行之道。
你师父在那正路上坐着，眼巴巴只望你们成功。』
言唯大圣之金，天蓬之木，金木交并，同心合力，勇猛施为，方能得真乙之水以济大道。
若舍此而思转路，是舍正道而人旁门，水火不能既济，何由得路而去西取经？
此水火既济之道，正是在正路上坐守而望金木之成功也。

行者发狠道：『正是，正是，说得有理。』
曰：『好施为，地煞变。』
曰：『打破顽空参佛面。』
言作用于《坤》宫，而神通变化以参佛，非如禅家专言性宗而堕入于顽空也。
八戒努力道：『管甚牛王会不会！』言驱牛归土，作用在我，而牛无知也。
曰：『木在亥，配为猪，牵转牛儿归土类。』言木火为夫，阳中阴也。
牵转木汞，不使放纵，使归于土，则得真阴以济火，即八成之努力也。
曰：『申下生金本是猴，无刑无克多和气。』言金水为妻，明中阳也。
发现金铅与木汞相吞相啖，交会调和以成丹，即大圣之施为也。
曰：『用芭蕉，为水意，火焰消除成既济。』本文自明。
『两个领着土地、阴兵，一齐上前』，其运用总不离土。
故三人争战之顷，而土地拦住道：『大力王，那里走？吾等在此！』
老牛、行者，彼此赌斗变化，与前番天宫时与二郎赌斗相对。
彼为先天而顺行天道也，人道也；
此为后天而逆制天道也，仙道也。
总一顺一逆之妙道也。

老牛由地而升，初登于天也。
变为天鹅，天一生水，水生木，顺也；
行者变为海东青，东青，木也，木因水生，而木反克水，逆也。
牛王又变为黄鹰，黄属土，水受克于木而水反生土，故变为黄鹰；
上受克于木而土反克水，土干而木枯也。
故东青不能制黄鹰，而黄鹰能制东青，逆也。
行者又变为乌凤，乌属水，木受制于土而上反生水，故变为乌凤；
水受制于土而水反克上，水决而土陷也。
故黄鹰不能制乌凤，而乌凤能制黄鹰，逆也。
老牛又变为白鹤，白属金，上受克于水而水反生金，故变为白鹤。
行者又变为丹凤，丹属火，火受克于水而水反生火，放变为丹凤。

天一之水，化五行而生万物，不外青、黄、乌、白、丹之五色，
此道之一顺一逆，而变化照察于上也。

老牛由天而降，后入于地也。
变为香獐，地二生火。
獐与鹿同类，与马同宫，火也；
由白鹤之金而变，则金反生火。
行者变为饿虎，虎位乎西，金也；
由丹凤之火而变，则火反生金。

论理，金不能克火，而虎有食獐之力，则火反受克于金，逆也；
老牛又变为金钱大豹，金豹为金类，以獐变豹，火变金也，逆也；
行者又变为金睛狻猊，狻猊为火兽，以虎变狻猊，金变火也，逆也；
老牛又变人熊，熊属火，豹变熊，金变火也，逆也；
行者又变为赖象，象力在鼻，土也，狻猊变象，火变土也，顺也。

《剥》之《象》曰：『顺而止之，观象也。』
地二之火，化五行而生万物，不外金、木、水、火、土之五象。
此道之一逆一顺，而变化昭察于下也。

天一生水，地二成之，水火既济，总归于土，故牛王有原身，而白牛现焉；
土化为白，则木平、水和、火息、金明，而金丹将就，
故行者就现原身，而万丈金身之象，巍然毕具矣。
诗曰『奇巧心猿用力降』，言修道全藉心灵而力专。
曰『必须宝扇』，言舍金水不济木火。
曰『黄婆扶元』、『木母同情』，言土木之运用宜勤。
曰『和睦五行归正果』，言五行攒簇而归于一体，不相克害，方证西方也。
此下大圣与牛王争逐，处处俱是八戒、土地努力，金火之煅炼，唯赖土木之运用也。
其诸神将、佛力之护卫拦截，及李天王、哪吒父子之斩头、照像，无非火水土之精神焕发也。

北有神通广大泼法，
南有法力无量胜至，
东有毗卢沙门大力，
西有不坏尊王永住，
四面八方都是神兵天将，上有托塔李天王父子神将。
『老牛还变做一只大白牛』，返本还元之象也。
太子变三头六臂，飞身牛背，斩下牛头，《乾》变为《坤》而象阴。
『牛』去其首而象『午』，故钻出一头，口吐黑气而生阴，生生不已，而真阴尽现。
哪吒便吹真火，而真阴真阳相济。
煅炼既成，而以心镜照住本象，不使腾挪。
大力收伏，真宝自昭，此皈依佛法之正路也。

哪吒牵转白牛，罗刹献出真扇，四大金刚道：『圣僧，恭喜了！十分功行将完！』
乃金丹将成之候也。
又道：『汝当竭力修持，勿得须臾怠惰！』盖指示尚有金丹之火候，不可须臾懈怠也。
一扇而火寂，再扇而风动，三扇而雨霏，造化在吾掌握，指示运用火候之次第，出自天然。

诗云：『牵牛归佛休颠劣，水火相联性自平。』
盖阴阳既合而牛力自驯，水火一气而大道归真。
此三藏所以『解燥除烦，清心了意』也。
牛王径归佛地，皈依净土；
罗刹索还本扇，自去潜修。
所谓丹成之候，一切坛炉鼎灶器具，离而去之也。
『连扇四十九扇，永绝火根』。
七七四十九，七返运火之功，毕露于此。
然非有强作妄为，乃自然之运用。

《易》云『大衍之数五十，其用四十有九』是也。
『有火处下雨，无火处天晴』，《离》下《坎》上，阴阳交泰，天清地宁之象。
故结曰：『坎离既济真元合，水火均平大道成。』

此篇与二郎擒大圣篇紧相照应，
彼以阴剥阳而成《否》，
此以阴济阳而成《既济》，
故篇中俱着李天王、哪吒父子为用。
其立言玄奥神奇，而章法倒射之妙如此。