心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第七十回　妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第七十回　妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃

悟一子曰：
金丹之道，《易》道也。
《乾》、《坤》其门户，
《坎》、《离》其妙用，
《姤》、《复》其化机。
《姤》终必至于《否》，
《否》则必至于《剥》，
《剥》极则必归之于《复》，
《复》则必归于《泰》。
阴阳消长，循环无端。
即篇中所谓『有来有去』者。
是大修行人，先具一双慧眼，亟须狠力一棒打杀，不使他再到剥皮亭。
潜通消息，方能消息由我，相机下手，盗转紫金铃，迎还金圣官，完全《乾》体，
而超凡出世也。

『金铃』者，先天真乙之宝，混而为一气，分而为三元，人人具足。
只因交《姤》之候，忽然失去。
如治国者，不能内安而召取外乱，举国忧疑者然。
若非良谋善策，大展雄才，以图恢复，仅作避妖地穴，终避不得。
三番四覆索取宫娥，能无日促国百里乎？
国王筵上一论，说出病根；
行者酒中灭火，讲明丹决。
乃因病立方，大展经纶之妙手也。
这般法力，正是打开生死路，明师传授的大道。。
诗中
『为鼎炉』，『团乌兔』，『采阴阳』，『悟玄关』，『运天罡』，『移斗柄』；
『退炉进火』，『抽铅添汞』『攒簇五行』，『和合四象』；
『归二气』，『会三家』等句，字字金丹药物火候之的髓也，同一金铃也。

太岁本《坤》土，而得其《乾》金，既《复》矣。
然挟女后而图交姤，是《复》而复《姤》也。
故太岁摇动金铃，放烟火而为害，放飞沙而为害，虽曰计，而实为妖魔。
国王失《乾》金而陷于《坤》土，既《姤》矣。
然不忘金圣而志图迎复，是《姤》而复《复》也。
故行者动静不拘，变人物而为盗，变有来有去而为盗，虽曰计，而实为悟空。

『有来有去』，本是天理之流行。
学道之人，当于天理流行中，讨问出『一个神仙，送一件五色仙衣与金圣宫妆新』的妙道，
开『有去无来』的正法眼，方能入道从真。
故行者一变火鹞子而上极乎天，二变蜢虫儿而下入乎地，三变道童而中位乎人。
勘破上下今古，而能将有来有去一棒打杀也。

『战书揣在三藏怀里，莫与国王看见。』书中何语？
盖有难以形诸笔墨者，终秘而不言，正打杀『有来有去』之妙也。
然天理之流行，如何打杀，得非诳世？
不知打杀正是打活。
打杀者，『有来有去』；
不曾打杀，『无去无来』。
故无去无来，仍不离有来有去的模样。
行者打杀而为无，仍一变为有，
所谓『着有真成幻，去无不入中。有无俱不立，内外悉皆空』也。
咦！
妙哉！
一双黄金宝串，分明两个夫妻，匹配团围，连环相顾。
若能于此物打通消息，便是降魔复圣的机关。
行者径入剥皮亭，不答妖王问，展施于胳膊之上，玩弄于礼法之中，乃去来无碍，
微妙圆通之作用也。
行者虽变有来有去，实是无去无来；
虽是大王心腹小校，实是金圣心腹小校，总是国王之心腹小校。
盗取金铃，迎复金圣之下手秘诀也。

三个金铃，火为神，烟为气，沙为精。
动而摇晃，则烟、火、沙散而为魔；
静而涵虚，则金火同宫凝聚而为丹。
此般至宝家家自有，只因女后之姤，而入于魔手，原非妖魔己物。
复得之道，仍须从魔手盗来。
故失铃出于姤，得铃亦必由于姤。
若非叙夫妻之情，彼此喜悦，把铃与她收贮，终难下手，所谓『外作夫妻心盗贼』是也。

金圣宫说出『共枕同衾，前世之缘』，即骗出金铃，付其收藏。
又说『我与大王交欢会喜』，『做出妖烧之态，哄着精灵。行者在旁取事，
把三个金铃轻轻拿过』，俱是实法。
最妙是『在旁取事』，『跟在我身边，乘机盗我宝贝』二语。
盖金铃系夫妻欢会付托收藏之物，
盗之者，盗其夫妻之所有而为我有，窃天地之道化，非乘机不可得也。
然又必深知奥妙，从容静悟而取，非粗率疏躁而得。
特演叙『不知利害，就扯棉花，进出烟、火、黄沙，惊动妖王』一段，以明难得易失之故。

仙师又借妖王之口，频说『仔细搜寻』之语，以叮咛提醒之。
国王与金圣宫，真夫妻也，真者一姤而忽遭魔难，顷刻分离，『弄巧反成拙』也；
太岁与金圣宫，假夫妻也，假者一姤而即成宝藏，还返有机，『作耍却为真』也。
结出二语，学者仔细搜寻。