心靈卜手《紫微學堂_章真言》

《西游真诠》第七十一回　行者假名降怪犼　观音现像伏妖王

山阴悟一子　陈士斌允生甫诠解
蓬萊一元子紫微學堂章真言段落

第七十一回　行者假名降怪犼　观音现像伏妖王

悟一子曰：
《敲爻歌》曰：『纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。』
常人不解其妙，谓『静则无为』，是道；
而『动是色』，非道也。
不知静无动，动无静，物也；
静而动，动而静，神也。
又曰：『酒是良朋花是伴，花街柳巷觅真人，真人只在花间现。』
又曰：『只因花酒悟长生，饮酒带花神鬼哭。』
『神鬼哭』者，六贼三尸之鬼，不能猖狂也。
古佛云：『汝知得老婆禅否？汝明得皮壳子禅否？』
又云：『袈裟下大事不明最苦，裙釵下大事不明更苦。』
皆言『动是色』之妙谛也。

篇首『色即空兮，空是色，人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？』即是此义。
学人不仔细搜寻，而反视为痴愚，不知痴愚中之妙用，有非智者所能及。

行者变痴苍蝇，而妖王不能窥其踪迹，所谓『微妙圆通，深不可识，大智若愚』者是也。
此金铃妙道，非得真师附耳低言，终难解识。
行者到娘娘耳根后悄悄的叫道：
『你可再以夫妻之礼哄他进来安寝，我好脱身行事，别作区处救你。』此即附耳密传之要诀。
先次作夫妻，金铃得而未识；
再作夫妻，金铃解而可得。
分明两次夫妻，而有颠倒反覆之妙用。
娘娘闻言，惊疑不信，如下土闻道而见疑，以为鬼话也。
行者曰：『我也不是人，我也不是鬼，如今变做个痴苍蝇儿在此。』
噫！
妙哉！
他篇行者会变苍蝇，乃其常技之变相；
此处变蝇儿，则系变体之正谛。
非神非鬼是蝇儿，明金丹入手，全在结婴儿。
变蝇儿而嘤嘤呼应，金丹灵悟之象也。
娘娘道：『你莫魔寐我。』入在娘娘手中，方解惑而不疑，正形容结婴入手之妙。

三丰祖师曰：『打开门，说与君，无酒无花道不成。』
纯阳祖师曰：『也饮酒，也食肉，守定烟花断淫欲。』
盖酒足破除万事，道家不禁，故行者道：『只以饮酒为上。』
春娇者，花也。
春为花朝，娇为花容，原是假相。
『行者变作她模样，在旁伏侍，却好下手。』此花中之理，真天机下手之秘。
『假春娇在旁执壶道：“大王与娘娘今夜才递交杯盏，穿个双喜杯儿。”』
『娘娘与妖王专说的是夫妻之话，一片云情雨意，哄得妖王骨软筋麻，只是不得沾身。』
俱是实事，即『守定烟花断淫欲』之的旨。

夫妻作合，先天宝贝自现其中。
然宝贝在其腰间，如何到得我手？
必须伺其切肤受啮，不能自主之际，而后可以乘机窃取。
故行者变三样怪物，以攻其肤体；
而妖主不觉自惭出丑，解脱金铃矣。
从旁伏待之假春娇，着意观看，因得下手得来。
此有法有候，至妙至神，祖祖相传之正法眼、大作用，
《悟真》曰：『《复》、《姤》自兹能运用，金丹谁道不成功』是也。
金铃入手，弃假认真，金圣娘娘自当复合，外丹还返之法象如是。
若执一身而寻取，则非以假易真、阴阳顺逆之至道。
故行者又自称『外公』，『还我金圣娘娘来』一节，以演其义。
此道原系教外别传，故娘娘以『外受傅训』一语以明其旨，弗看作俚谑之词，博粲笑而已。

既得之后，须加温养保护之功，切要防危虑险，故又以战喻。
夫战者，危事也，杀机也。
惟能守雌而不雄，方可保守而不失。
行者道：『二三如六循环转，我的雌来你的雄。』
盖雄，故失；
雌，故得也。
妖工恃摇铃而自雄，不知已被守雌者所算，有而忽无，雄固所难得；
行者守雌而摇铃，不知亦犯自在者所戒，无而忽有，有而忽又无，雌亦不易守也。
不立有无之名，并泯雌雄之迹，方为观音自在之宝相。
『只闻得空中厉声高叫：“孙悟空，我来了也！”』
岂不是托净瓶，拂甘露，霎时间烟消火灭之真空处耶？

金毛犼反本还原，紫金铃仍归自在；
射雀还如自射，拆风即是伤雏；
灾因自作，亦因自消，犼无尤也。
即如金丹至道，失之由我，得之亦由我，故曰：『犼项金铃何人解？解铃还问系铃人。』
此乃紫阳真人之的传，得之于金圣还宫之时，特显其象，以示宗旨。
『宗』字加『木』，穿挂金圣之身；
金木交姤，光生五彩，乃是真宗。
天下后世所当绍衣而披服者也。
服之三年，脱之一日，夫妻才得重谐，雌雄不失其群，阴阳不失宗位，金丹始终之义备，
而大丈夫能事毕矣。
朱紫浮荣，何足贵哉！
故曰：『有缘洗尽忧疑病，绝念无私心自宁。』